Bevezetés
A mai napot a 125. zsoltárból vett ígérettel kezdem:
Így azok, akik bíznak Istenben, nem ingadoznak.
Hm, mit is jelent valójában a wobble?
A Wikipédia szerint a "gurulás" a szárazföldi járműnek a jármű rögzített koordinátarendszerének hossztengelye körüli forgómozgását jelenti.
Vízijárművek és légi járművek esetében ezt a mozgást "gurulásnak" nevezik.
A köznyelvben például a kifejezést a "ringatózó mozgás" értelmében is használják.
Nekem az első meghatározás tetszik a legjobban. Ezt akkor tapasztalhatjuk, amikor egy autóval nagy sebességgel áthajtunk egy szűk kanyaron, mert akkor az autó a hossztengelye körül kifelé dől.
A sofőrök nyilvánvalóan nem szeretik ezt a fajta gurulást, ezért a gyártók - különösen a drágább autókba - elektronikusan vezérelt stabilizátorokat szerelnek be, hogy például ilyen kanyarodási helyzetekben az autó a lehető legegyenletesebb maradjon.
Az ingadozás az irányítás bizonyos fokú elvesztését is jelenti, ez kellemetlen. Viszont amikor diákként kacsát vezettem, annak is volt egyfajta varázsa. A felfüggesztés legendás volt, és a kacsa eléggé megdől a kanyarokban, amiről híres volt, de az is köztudott volt, hogy egy kacsát szinte lehetetlen felborítani egy szoros kanyarban. Meginogtál, de nem estél el.
A fiatalok rákereshetnek a Citroën 2CV-re, hogy megtudják, mi az a kacsa, vagy esetleg az Arte médiatárban találhatnak egy történelmi műsort.
Mindazonáltal, ami az autót illeti, nem akarsz visszatérni a kacsa technikai világába, hanem ingadozás nélkül akarsz vezetni.
Vajon mi is meg tudjuk-e tenni ugyanezt az életünkkel? Egy életet ingadozás nélkül?
A bibliai vers így hangzik: Aki az Úrban bízik, olyan, mint a hegy, amely nem ingadozik.
Olvassuk el most a 125. zsoltár egészét; NGÜ
Egy zarándokdal, személyesen az úton
Az elejét hajlamosak vagyunk figyelmen kívül hagyni egy ilyen zsoltárban: Egy zarándokdal.
Más fordítások zarándoklatról beszélnek.
Az Ószövetségből tudjuk, hogy az akkori Izraelben a zsidóknak évente háromszor kellett elmenniük a jeruzsálemi templomba (pl. 2Mózes 34:24).
Az Újszövetségből azt is tudjuk, hogy Mária és József például a tizenkét éves Jézussal együtt Jeruzsálembe utazott a páska-ünnepre, és minden bizonnyal meglátogatták az ottani templomot, mert ott találták meg Jézust.
Manapság már van egy kis problémám az ilyen zarándoklatokkal, mert gyakran furcsa ereklyékhez mennek, például állítólag Trierben van egy darab abból a szoknyából, amit Jézus viselt. Más helyeken, mint például Altötting, Fátima vagy Lourdes, állítólag Szűz Mária jelenései voltak, és sokan újra és újra elzarándokolnak oda. Lourdes-ban az ott feltörő forrás állítólag még gyógyulást is hoz, így sok kétségbeesett ember zarándokol oda, hogy gyógyulást vagy legalábbis enyhülést tapasztaljon.
Nem tartom sokra az ilyen ereklyékért és csodákért való zarándoklatokat, de mi értelme volt akkoriban az ilyen zarándoklatoknak?
Akik az Úrban bíznak, nem ingadoznak, éneklik itt, mert a zsoltár eredetileg ének volt. Azt hiszem, az életünk néha inkább hasonlít egy kacsában való utazáshoz, mint egy elektronikusan stabilizált luxusautóhoz, ha szabad megint ezt a képet használnom. Néha valóban eléggé meginogunk, de ez a mi ingatag bizalmunknak köszönhető, és nem Istennek.
Jó példa erre Péter a vízen, Máté 14:28-31; Újszövetség, ahol Jézus a Galileai-tengeren egy csónakban találkozott a tanítványokkal a vízen:
Péter ingadozása nem Jézusnak, hanem Péter kételyeinek volt köszönhető. De mit lehet tenni a kishitűséggel és a kételyekkel?
A zsoltár idején az emberek még nem rendelkeztek Szentlélekkel, és külső jelek és szertartások útján kellett őket emlékeztetni Istenre és az ő ígéreteire. Ezért volt a központi templom és a központi cselekmények.
Ha Jézushoz tartozunk, akkor imádkozunk, és Isten ott van. Meggyónunk, és Isten meghallgatja, megbocsát, és segít megváltoztatni a viselkedésünket.
Ennek ellenére túl gyakran tétovázunk, vagy Péterhez hasonlóan a vízre merészkedünk, és csak a vihart nézzük. De ahogyan Jézus megtartja Pétert, és nem hagyja elsüllyedni, úgy ő is megakadályozza, hogy életünk kacsája felboruljon.
Igaz, amit a zsoltár elején mond, de én ezt inkább egy életfolyamatnak látom. Minél jobban bízunk Istenben, annál kevésbé fogunk ingadozni. És ha bízunk, és valami azzal fenyeget, hogy megrendíti az életünket, Isten segítségével át tudunk rajta jutni.
Ezért nincs szükségünk zarándoklatra, mert Isten ott van. De néha a szokások segíthetnek abban, hogy bizonyos dolgokat újból felismerjünk. Van, akinek az egyházi év, a karácsony, a húsvét és a pünkösd ünnepei segítenek abban, hogy újra és újra szemléletessé tegye Isten megtestesülését, Jézus feltámadását és a Szentlélek befogadását. Elvileg ez egyfajta zarándoklat, csakhogy nem máshová utazunk.
A Bibliában vannak olyan szabályszerűségek is, mint az istentisztelet és az úrvacsora, amelyek mindig újra és újra rá kell, hogy ébresszenek arra, hogy miről is van szó.
És ha ezek az események, találkozások és találkozások segítenek megérteni, hogy az Istenben való bizalom segít abban, hogy szilárdan állj és ne ingadozz, akkor van értelme.
Az önkormányzat
Menjünk egy kicsit tovább a 125. zsoltárban.
A város körüli védőhegyek megvédték a várost az ellenséges katonáktól, legalábbis akkoriban, amikor még nem volt tüzérség és repülőgépek.
Az "Ő népe" ma természetesen az egyház képét jelenti. Az Úr tehát körülvesz minket, most és mindörökké.
Úgy gondolom, hogy ezt a képet láthatjátok az egyház számára világszerte és a mi egyházunk számára itt helyben is.
A világegyház számára biztosak vagyunk abban, hogy Isten körülveszi és megvédi népét.
De hogy néz ki ez itt a földön? Milyen ellenségektől véd meg minket Isten?
A hegyekkel körülvett Jeruzsálem képe akkoriban igen emlékezetes volt az emberek számára. Kétségtelen, hogy azok közül, akik akkoriban a zarándoklaton énekelték a zsoltárt, jó néhányan már részt vettek egy háborúban, és élőben látták, hogy a hegyek hogyan nehezítik meg az ellenség dolgát.
De mik ma az ellenségeink? Minden bizonnyal érdekes lenne erről egyfajta ifjúsági program keretében beszélgetni az idősebbek számára.
Mi veszélyezteti a közösségünket? Mitől kell megvédenünk?
Talán csúnya szomszédok, akik nem szeretik a közösségünket? Valójában nem tudok egyikről sem. Vagy a körülöttünk lévő világban bőségesen jelenlévő figyelemelterelés az oka?
Ezen a ponton nagyon elakadtam a felkészülés során. Azt hiszem, ez megérne egy saját prédikációs témát.
De talán ez egyszerűen azt is jelenti, hogy az egyház problémái általában nem kívülről jönnek, hanem mi magunk okozzuk őket belülről. Isten megvéd minket a külső problémáktól.
Egyelőre itt hagyom, és áttérek a 125. zsoltárra, mert a következő vers arra utal, amit az imént olvastunk:
Látszólag a zsoltáros meg van győződve Isten védelméről, de valahogy ez a védelem még nem igazán látható, mert az elnyomók jelenleg a jogarukkal hadonásznak.
A zsoltáros azonban hisz abban, hogy Isten védelme győzedelmeskedni fog és láthatóvá válik. Van reménye, és számít Isten munkájára. Ez minden bizonnyal példakép számunkra.
Mivel Isten megvéd minket a jövőben, nem kell a kedvezőtlen körülményekkel és ellenségekkel foglalkoznunk, hanem arra koncentrálhatunk, amit Isten akar tőlünk, a küldetésére.
És akkor a zsoltáros itt egy érdekes dolgot mond: nem szabad, hogy azok, akik Isten akaratát teljesítik, rosszra nyújtsák ki a kezüket.
Még keresztényként is fennáll a veszélye annak, hogy rossz útra tévedsz, ha azt hiszed, hogy túl gyakran elbuksz. Az Istenbe vetett bizalom talán szenvedhet ilyen körülmények között.
Ez világossá teszi, hogy mi is valójában a zsoltár. A zsoltár nem egy tanítói szöveg vagy jogi szöveg, hanem egy személyes ima, amelyet valaki énekként megzenésített.
És e zsoltár szerzője nyilvánvalóan már tanúja volt annak, hogy a hívők kedvezőtlen körülmények között félretették az istenfélelmet, hogy állítólag kapjanak egy szeletet a tortából.
Itt jobb körülményekért imádkozik, hogy hívőtársai ne valljanak kudarcot.
Mi talán több állhatatosságért és hitért imádkoznánk, de a zsoltáros a külső körülményekért imádkozik.
Ez egyébként nem kevésbé jámbor; Pál is ezt sugallja nekünk az 1Timóteus 2:1.2-ben; Újszövetség:
A kedvezőtlen társadalmi körülmények, például a megkülönböztetés vagy akár az üldöztetés is megkeserítheti a kereszténységet.
Tudom, hogy Jézus különleges segítséget ígért a különösen nehéz helyzetekre (pl. Lukács 21:15), de ettől függetlenül jó, ha imádkozunk a kormányunkért, hogy itt békében élhessük a hitünket.
A jó fiúk és a rossz fiúk
Ezután még két vers van hátra, a 4. és az 5., amelyek a jóról és a rosszról szólnak.
Azt hiszem, a zsoltáros egy kicsit szenved attól, hogy a mi világunkban nem a jó emberek gazdagok, szépek és egészségesek, a rossz emberek pedig csúnyák, szegények és betegek.
Itt ismét a zsoltáros személyes érzései jönnek át, de szerintem jó, hogy az őszinte emberek számára tapasztalt jóságért imádkozik.
Mikor imádkoztunk utoljára ilyesmit valakiért? Uram, add, hogy megtapasztalja jóságodat.
Az 5. versben azt hiszem, és remélem, nem vagyok elbizakodott, hogy már egy kicsit előrébb vagyok, mint a zsoltáros. Nekem nem az a fontos, hogy a gonoszok romlásba dőljenek, hanem az, hogy a gonoszok bűnbánatot tartsanak, megtapasztalják a megbocsátást és a változást.
Persze elméletben elég könnyű így gondolkodni, de nehézzé válik, amikor közvetlenül érint a gonosz, amikor a kínzó gyakorlatilag a küszöbön áll.
Ezért nagyon lenyűgözőnek találom, amikor a keresztények személyesen is meg tudnak bocsátani kínzóiknak.
A zsoltár utolsó szava pedig így hangzik: "Béke legyen Izráellel".
És én is ezt szeretném a közösségünknek. Nem egy egyszerű békés egymás mellett élést, hanem azt, hogy békében legyünk egymással, húzzuk össze magunkat, és együtt éljük meg a békét Istennel.
Összefoglaló
- Amikor Istenben bízunk, nem ingadozunk és nem állunk meg, de a bizalmunknak még növekednie kell, és ezért az életünk néha úgy ingadozik, mint egy kacsalábon forgó. De ahogyan Jézus megmentette Pétert a süllyedéstől, úgy a mi életünk kacsája sem fog felborulni.
- Minden, ami segít megerősíteni ezt az Istenbe vetett bizalmat, legyenek azok fesztiválok vagy szokások, hasznos.
- Isten megvédi az egyházat az ellenségtől, hogy mi a küldetésünkre koncentrálhassunk.
- Imádkozzunk a társadalmi körülményekért, hogy itt békében élhessük az életünket.
- Imádkozzunk egymásért, hogy megtapasztaljuk Isten jóságát. Imádkozzunk a gonoszokért is, leegyszerűsítve, hogy megismerjék Jézust, és megtapasztalják a megbocsátást és az új életet.
- És törekedjünk a békére a közösségünkben.