Bevezetés
Ma kezdődik a kampányunk, és mától kezdve intenzíven foglalkozunk a Filippibeliekhez írt levéllel.
Sokan közületek már olvasták a Filippi levelet, de még mindig azt várom, hogy új dolgokat tanuljunk és ismerjünk fel, és a régi dolgokat is ismerjük fel újra.
Hogyan íródott ez a levél? Pál a börtönben lévő Timóteus mellett írta. A köszöntést mindketten írják, de egyébként egyes szám első személyben íródott. Lehet, hogy Pál diktálta is - ezt például a Rómaiakhoz írt levélből tudjuk -, és Timóteus és ő is megbeszélték a tartalmat az íróval. Vagy lehet, hogy valamelyik barátjukkal még egyszer átnézették, egyfajta átnézésként. Lehet, hogy nem, de én ezt tenném. Már most is ezt teszem, amikor egy nehéz témáról, esetleg egy nehéz emberről írok e-mailt. Ilyenkor megkérek egy kollégát, hogy gyorsan nézze meg, hogy helyesen fejezem-e ki magam, átadom-e, amit mondani akarok, és néha azt is, hogy elég udvarias vagyok-e.
És egy ilyen levél esetében, amelyet a gyülekezet előtt felolvasnak, és talán más gyülekezeteknek is továbbadnak, én biztosan megkérnék valakit, hogy olvassa fel újra.
És hogyan olvasták el ezt a levelet valójában először?
A gyülekezetet összehívták, és felolvasták a levelet, valószínűleg egyben.
Felolvastam néhány verset hangosan, időzítettem és kiszámoltam az időt. A Filippibeliekhez írt levél hangos felolvasása körülbelül 15 percet vesz igénybe.
Most nincs ennyi, a Rómaiakhoz írt levél legalább négyszer olyan hosszú lenne.
A filippibeliekhez írt levél nagy hatással lehetett a gyülekezetre. Máskülönben valószínűleg nem maradt volna fenn.
De mit tett a gyülekezet a felolvasás után? Megszentelték, mindenki elcsendesedett, az orgona megszólalt, és mindenki lehajtott fejjel hagyta el a székesegyházat? Akkoriban mindez nem létezett, tudom.
Vagy a filippibeliek némán hallgatták, és amikor a negyedik fejezetben a két nőt, "Evódiát" és "Szintikét" arra kérték, hogy rendezzék nézeteltéréseiket, mindenki feléjük fordult, és rájuk bámult.
Ezt nem hiszem. Ez a gyülekezet nem úgy volt, ahogy a levélben le van írva; intenzíven foglalkozott a levéllel.
Megvitatták: Hogyan írhatott Pál ilyen vigasztaló szavakat a börtönből? Örvendezésre buzdítja őket, de nem lehet örülni, ha börtönben vagy.
Talán az akkori gyülekezet is tartott egy Filippi-kampányt, mint mi a levél megérkezése utáni hetekben. Akik tudtak írni, készítettek egy másolatot, majd kis csoportokban összejöttek oda-vissza a házakban, és kicserélték, megbeszélték a levelet.
És ez nem olyan volt, mint egy irodalmi kör, hanem a gyakorlati életről szólt.
Olyan mondatokat olvastak fel, mint például: "Bánjatok egymással úgy, ahogy Krisztus mutatta nektek". Van, aki erre nem képes, mondják egyesek, és akkor az élet közepén állsz.
Vagy egy másik kijelentés a levélből: "Krisztus az én életem, és a halál az én nyereségem." Így éled meg, hogyan jutsz el oda? Mi a fontos az életemben egyáltalán?
Ez történhetett a filippi gyülekezetben, miután megkapták a levelet, nem igaz? Ezt kívánnám a mi gyülekezetünknek is.
És most vessünk egy pillantást a Filippi levél elejére. Kezdjük a köszöntéssel (Filippi 1, 1.2; NL):
Üdvözlés
Már említettem, hogy a levél egyes szám első személyben íródott, de Timóteus nyilvánvalóan segített megírni.
És ez a levél minden filippi hívőnek szól. Jaj, ne, megint csak a saját levünkben pörkölődünk, nem igaz? Ha ezt elmondjuk másoknak, azt fogják hinni, hogy világtalanok vagyunk.
Ma minden keresztény fél ettől, fél attól, hogy mások világtalannak fogják tartani őket.
Én is megértem ezt a félelmet, mivel én is így gondolkodtam. Amikor például 1986-ban részt vettem egy egyházi kiránduláson, az egyházból valaki, aki akkoriban egy számítógépes cég vezetőségében dolgozott, volt felelős a költségekhez való hozzájárulás összegyűjtéséért.
Eurócsekkel akartam fizetni, és mint világi diák, megkérdeztem ezt a világtalan keresztényt, hogy tudja-e, hogyan működik az eurócsekk.
A keresztény menedzser mosolygott, és elmagyarázta nekem, hogy gyakran foglalkozik eurócsekkekkel. Természetesen tudta, hogyan működik.
Mindenki a lehető legjobban csinál magából hülyét, tanultam akkoriban. Ez egy olyan lecke az életben, amit újra és újra meg lehet tanulni.
Természetesen nem vagyunk világtalanok. Ugyanúgy van munkánk, vagy éppen munkát keresünk, vagy éppen képzésben vagyunk, vagy éppen a nyugdíjas éveket élvezzük, mint mások.
A keresztények gyakran még kevésbé világiak, mint a "világi emberek", mert mi a megbocsátással foglalkozunk, és azzal, hogyan segíthet helyrehozni a kapcsolatokat. Azzal, hogy megvalljuk bűneinket, jobban átgondoljuk gondolatainkat és tetteinket. Gyakran pontosan tudjuk, hogyan működik a világ.
Természetesen az átlag szemszögéből kell nézni, természetesen vannak olyan keresztények is, akik teljesen fájdalommentesek. És vannak olyanok is, akik kereszténynek nevezik magukat, és teljesen fájdalommentesek.
De térjünk vissza a "világtalanokhoz". Én a nyelvet látom a fő problémának. Annak idején Luther lefordította a Bibliát a normális beszélt nyelvre. Nem volt német nyelvű Biblia. Ellenkezőleg, a Biblia némileg egységesítette a német nyelvet, így a Luther-bibliának köszönhetően az emberek jobban megértették egymást.
És a Filippibeliekhez írt levélnek is ilyennek kell lennie. Elsősorban a filippi gyülekezetnek íródott, de természetesen az érdeklődő kívülállók is megérthetik nagy részét, és hasznát vehetik.
De a nyelv nem lehet akadály. Ön ismeri a vadászok nyelvét, amelyet az átlagemberek aligha értenek. Amellett, hogy a természet pontos megfigyeléséből ered, a nemes vadásznak az egyszerű emberektől való tudatos megkülönböztetéséből is.
Nincs szükségünk keresztény nyelvre, elég a német is. Ez azonban már sokkal jobb lett. Harminc évvel ezelőtt az istentiszteleteken a szóhasználat néha egészen más volt. Ezért, ha nyilvánosan olvasok bibliai szövegeket, akkor csak olyan bibliafordítást használok, amely a mai német nyelvben a helyes mondatszerkezetet használja.
A köszöntés még tovább megy: "Kegyelmet és békét kívánunk nektek Istentől.
Ez világtalannak hangzik, de elemi. A "kegyelem" azt jelenti, hogy a bűneim megbocsáttattak, eltűntek, soha többé sehol nem róják fel őket. A "béke" pedig azt jelenti, hogy békében vagyok Istennel - és így önmagammal is.
Ez nagyszerű.
Megtaláltam-e a megfelelő szavakat, hogy a gyülekezeten kívüliek is megértsék? Vagy ez túl jámbor megfogalmazás volt? Te hogyan fogalmaznád meg?
Ha nem sikerül ezeket a nagyszerű dolgokat, amiket Jézussal együtt kaptunk, bevinni a világba, a környezetünkbe, akkor rossz módon válunk idegenné ebben a világban.
Köszönet és ima
Menjünk tovább a szövegben, ma nem csak a köszöntésről beszélhetünk (Filippi 1:3-11; NL):
Már az első mondat elképesztő: "Minden alkalommal, amikor rád gondolok, hálát adok az én Istenemnek".
Az egyházad nagyszerű, semmi más nem mondja ezt. Pál hálás Istennek ezért a filippi gyülekezetért.
Kampányunk első egységének is ezt a címet adtam: "A templom nagyszerű!". Lehet, hogy ez a cím nem elég pontos, a "gyülekezet" jelentheti az egész világot is, de Pál konkrétan a filippibelieknek írta: "A ti gyülekezetetek nagy!". Azt hiszem, ez ma valamivel jobb cím lett volna. Vagy "A mi egyházunk nagyszerű!", ha a mi szemszögünkből nézzük.
Hogyan látjuk személyesen az egyházunkat? Fordultunk-e már a munkatársakhoz vagy a szomszédokhoz azzal, hogy "A mi gyülekezetünk nagyszerű, miért nem jössz el az istentiszteletre?".
Vagy aggályaink lennének, ha az illető jönne? Az aggodalmak talán attól függnek, hogy ki a prédikátor, aki azon a vasárnapon van?
Talán már most is azt gondoljuk, hogy a templomunk nagyszerű, de ez az osztály nem igazán jut kifejezésre az istentiszteleten. Az istentisztelet egyszerűen nem olyan teljes, mint régen.
De ne álljunk meg az istentiszteleten.
Nekünk inkább Pál hozzáállásával kellene foglalkoznunk. "Mindig imádkozom értetek, és örvendező szívvel teszem" - írja itt.
Ez az alapvetően pozitív hozzáállás itt lenyűgöz engem. Mi, németek hajlamosak vagyunk a pozitívumot és a negatívumot is látni, és gyakran a negatívumot még jobban hangsúlyozzuk.
Bizonyára nem volt minden nagyszerű a gyülekezetben, hiszen később tanácsokat ad, hogy mire kellene a filippibelieknek odafigyelniük, min kellene változtatniuk stb., de alapvetően pozitívan ítéli meg a gyülekezetet.
És ugyanezt a hozzáállást szeretném látni mindannyiunk részéről. Nem arról van szó, hogy elnyomjuk vagy eltussoljuk a problémákat, természetesen szembe kell néznünk velük. És új stratégiákat és jövőképet is ki kell dolgoznunk.
De fontosnak tartom, hogy mindenki, aki részt vesz benne, nagyszerűnek tartja ezt az egyházat, szereti, szíve van az egyházért, és ezen az alapon járunk együtt. Akkor a nézetkülönbségek nem jelentenek akkora problémát, azok csak az eltérő felismerések kifejeződései, és nyugodtan beszélhetünk róluk, és talán néha még birkózhatunk is egymással a helyes eredményért.
Mert ahogy az 5. versben olvasható, az első naptól fogva együtt dolgozunk a jó hírért. És egyedül ez a mi egyházunk létjogosultsága.
Egy másik fontos pont ebben a szövegben Pál vágya, hogy újra lássa a filippi gyülekezetet. Itt a kapcsolatról van szó.
Olyan korban élünk, amikor egyre több ember elégedett önmagával, a kulcsszó a "begubózás". Ezt a tendenciát magamon is látom, és ezt erősíti az elektronikus kommunikáció a közösségi hálózatokon keresztül.
Sok keresztény nézi vasárnaponként a tévében a prédikációt, és megelégszik ennyivel. Miért menne templomba, ha mindent megkaphat az interneten?
Boldogok vagyunk, amikor látjuk egymást?
Pál is ezért imádkozott: "Imádkozom, hogy az egymás iránti szeretetetek egyre mélyüljön, és növekedjék a tudás és a megértés".
Ez egy fontos alap az egyház számára. Ellenkező esetben egy bizonyos ponton egy olyan igeterjesztő szervezetté fogunk mutálódni, amelyet többé-kevésbé jól irányítunk, de már nem vagyunk egyház.
De Isten elkezdte jó munkáját velünk, veled és velem személyesen és az egyházunkkal, és remélem, hogy ez folytatódni fog.
Kicsit megijedhetünk, amikor rájövünk, hogy a mi szövetségünkben is haldoklanak és megszűnnek a gyülekezetek. Belenéztem az országos szövetség magazinjába, és néhány gyülekezet beszámol a helyzetéről. Az egyik gyülekezet átlagéletkora 73 év, néhány másiké 60 év fölött van. Nálunk még nem ilyen, és remélhetőleg nem is lesz.
Hisszük-e, hogy Isten továbbra is együtt fog működni a gyülekezetünkkel, és imádkozunk-e ezért?
A teljesítménykényszer természetesen szintén rossz út. A szakaszunk végén azt írja, hogy Jézus Krisztus teremti meg a gyümölcsöt, amit az életünk és a gyülekezetünk is terem.
Ő adja az akaratot és a beteljesülést. Ha mindig csak magunkat erőltetjük, az hosszú távon kimerít bennünket.
Jézusnak pozitív módon kell motiválnia és inspirálnia minket. Imádkozzunk azért is, hogy nyitottak legyünk az ő szellemére, látásmódjára és munkájára.
Összefoglaló
A végére járok:
- Pál nem egyedül írta a levelet; legalábbis Timóteus részt vett benne.
- A levél valószínűleg nagy hatást tett a gyülekezetre, ezért megőrizték. Talán egyfajta kampányt is szerveztek a levél után, és otthonukban oda-vissza megvitatták.
- Bár a levél először a gyülekezetnek szól, az egyházon kívüliek is hasznát vehetik. Fontos, hogy semmilyen speciális keresztény nyelvezet ne gördítsen akadályokat. És nem kell attól félnünk, hogy az emberek világtalannak tartanak minket.
- A köszöntés közvetlenül tartalmazza a kegyelem és a béke kívánását a címzettek számára. Ez nagyszerű.
- És a közösségünk is nagyszerű. Legyen alapvetően pozitív képünk a közösségünkről anélkül, hogy elhallgatnánk a problémákat és kihívásokat.
- Pál örömteli szívvel imádkozik a gyülekezetért. Ez példa lehet számunkra.
- Majd imádkozik az egymással való kapcsolat elmélyüléséért. Mert ez is teszi az egyházat, különben csak egy szószóró klub vagyunk.
- Isten pedig elkezdte jó művét benned és bennem, és be is fogja fejezni, és ez a mi egyházunkra is vonatkozik. Engedjük, hogy Jézus pozitív módon vezessen és inspiráljon bennünket.