Bevezetés
Vannak különböző témák, amelyek egy ideje foglalkoztatnak, és ezek egyike a "felelősség" témája.
Egy példával szeretném kezdeni.
Sokat tudok a számítógépekről, és gyakran kérnek tőlem tanácsot. Ez nem zavar, és szívesen segítek.
Ezt tényleg komolyan gondolom. Ez a beszéd nem egy nyilvános "Soha többé ne kérj tőlem tanácsot!".
Van, aki teljesen bosszús arckifejezéssel mondja, hogy "Nem bánom", vagy van, akinek az arcára már a kiégés jellemző, és mégis egy barátságos "Szívesen segítek" nyögvenyelősen.
Velem nem ez a helyzet. Szívesen kérsz tőlem tanácsot számítógépes kérdésekben.
Nekem az sem okoz gondot, hogy elviseljem azt a mondatot, ami szinte mindig elhangzik számítógépes problémák esetén: "Nem csináltam semmit!". Ennek egyik oka, hogy gyakran mondtam már ezt a mondatot, amikor másokat kellett megkérnem egy probléma megoldására.
De van egy dolog, ami bosszant, egy dolog.
Sok mindent nem tudok, amit kérdeznek tőlem, és én aztán beírom ezt a kérdést - vagy a kérdéssel kapcsolatos kulcsszavakat - egy internetes keresőbe. És amikor a találati lista tetején megjelenik egy egyszerű, működő válasz erre a kérdésre, akkor egy kicsit elbutultnak érzem magam.
Elvégre a kérdést feltevő személy is beírhatta volna először a keresőbe, nem igaz?
Bár növeli a vonzerőmet, mint számítógépes zseni, amikor a Google-on keresztül válaszolok a kérdésekre, valójában nincs rá szükségem. Elég az egómnak, hogy anyám számítógépes problémái néha maguktól megoldódnak, ha csak belépek a szobába.
Gyakran egyáltalán nem lustaságról van szó, mert sokan meglepődnek, amikor rámutatok, hogy sok megoldás elég könnyen megtalálható egy keresőmotoron keresztül. Persze vannak bonyolultabb kérdések, amelyek mélyebb ismereteket igényelnek, de sok minden elég egyszerű. Fontos ökölszabály annak megállapításához, hogy létezik-e már valahol megoldás, hogy megkérdezzük, hányan voltak már esetleg ezzel a problémával. Ha sokan vannak, akkor valószínűleg már léteznek egyszerűen megmagyarázott megoldások.
Komolyan elgondolkodtam azon, hogy a mottóhoz hűen adjak néhány embernek egy rövid bevezetőt az internetes keresőmotor használatába:
Adj az éhező embernek egy halat, és egy napig eszik. Adj neki egy horgászbotot, és egy életre jóllakik.
De, és itt elhagyjuk a számítógépes területet, meg akarsz tanulni horgászni? Akarsz-e felelősséget vállalni magadért, és nem csak arra várni, hogy a halat a kezedbe adják?
Vagy inkább a mi mottónk:
Adj az éhes embernek egy halat, és egy napra jóllakik. Adj neki egy horgászbotot, és sértegetni fog, mert jobb dolga is van annál, minthogy a vízbe akasztott zsinórokkal vesztegesse az idejét.
Szeretnék ma Önökkel együtt elgondolkodni a felelősség e kérdésén.
Először is, szeretném megvitatni
a saját bűntudatért való felelősségről
Kezdetnek.
A klasszikus hivatkozás az 1Mózes 3:1-15;
Itt döbbentek rá, hogy meztelenek voltak. Itt bizony nem csak a fizikai meztelenségről van szó, hanem a szimbolikus meztelenségről is. Ha rendetlenséget csináltál, és ezt mások észreveszik, gyakran nagyon kiszolgáltatottnak érzed magad, és ez általában nagyon kellemetlen érzés. Ez néha sokkal rosszabb, mintha például mindenki látna egy csúnya kelést a fenekeden, amit normális esetben a ruhád elrejt.
A fizikai meztelenséghez van ruha, vagy ebben az esetben levelekből készült kötény, hogyan kezeled a szimbolikus meztelenséget? Nézzük csak meg:
Ez az első stratégia, amikor felfedték magukat. Elrejtőzöl, elszigeteled magad. Nem bírod elviselni, ha mások meglátnak, mert akkor eszükbe jut a kínos vagy akár szörnyű hiba, amit elkövettél.
Talán még egy láthatatlan ketyerét is látsz mások homlokán: "Már megint mekkora balhét csinált a szemétláda!".
Vannak, akik odáig mennek, hogy elrejtőznek Isten elől, mert nem tudnak már megbirkózni a saját hibáikkal.
De Isten nem engedi ki ilyen könnyen a helyzetből.
Egy nagyon modern párbeszéd:
"Micsoda szemetet csináltál már megint."
"Valójában az egész a feleségem hibája."
Ádám itt nagyon ügyes, amikor a hiba szétosztásáról van szó.
Először is, a feleség a hibás, ez világos. De aztán tulajdonképpen Isten hibája, mert az asszony volt az, akit Isten mellé állított. Nagyon ügyes, tényleg sarokba szorította Istent.
De ma sem vagyunk jobbak, valahogy a bűnösség áthárítása mélyen bennünk emberekben van. Már gyermekkorban elkezdődik.
Ha több gyermekünk van, akkor bizonyára sokszor hallottuk már a "Nem én voltam!" mondatot, és ha a gyermek még elég kicsi, és még nem értette meg teljesen, hogy egyes állítások könnyen ellenőrizhetők, akkor a hibát néha a testvérre vagy a testvérre hárítják.
Nyilvánvalóan nagyon fontos számunkra, hogy ne mi legyünk a hibásak.
Néha a bűntudat következményei is arra ösztönöznek bennünket, hogy különböző stratégiákat alkalmazzunk.
Egyszer egy olyan cégnél dolgoztam, ahol több projekt is kudarcot vallott. Ez volt az első nagyobb vállalatom, és egy kollégám elmagyarázta nekem, hogy a projektek kudarca után mostanában rengeteg mentőcsomagot hoznak létre. Fontos elmagyarázni, hogy miért nem te vagy a hibás a kudarcért. Természetesen te is hibáztál, de az ügyfél folyamatosan változtatta a követelményeket, ezért nem működhetett, stb. stb.
Ilyen esetekben természetesen az Ön munkája attól függ, hogy Önt hibáztatják-e, így könnyen érthetőek az ilyen hibakerülő stratégiák.
De gyakran zavar, ha valamiért téged hibáztatnak anélkül, hogy ennek bármilyen következménye lenne. A bűntudat általában zavar, meg akarsz szabadulni tőle.
És ha nyilvánvalóan nem egy másik ember a hibás, akkor mindig hibáztathatod Istent, vagy a sorsot, vagy a körülményeket, ha nem hiszel Istenben.
Annak idején Éva is hagyta, hogy a hibáztatás kicsússzon a kezéből:
Végül is nem volt olyan szemtelen, hogy Istent hibáztassa. Mondhatta volna azt is: A férfi, akit nekem adtál, elég ostoba volt ahhoz, hogy elvegye a gyümölcsöt, vagy a férfi, akit nekem adtál, ott állt mellettem, és megakadályozhatta volna. Néha a férfiak és a nők egyfajta hibáztató ping-pongot játszanak egy kapcsolatban, ami persze egy ponton tönkreteszi a kapcsolatot.
Itt nem ezt csinálja, hanem a "elcsábítottak" stratégiát alkalmazza.
Ezt a stratégiát néha olyan súlyos bűncselekményeknél alkalmazzák, mint a nemi erőszak, vagy akár olyan párkapcsolati bűncselekményeknél, mint a házasságtörés. Akkor is választhatja ezt a stratégiát, ha csoportosan követett el bűncselekményt.
Ez a stratégia módosított formában akkor is létezik, ha arról van szó, hogy az ember saját gyermekei tettek valami rosszat. Ilyenkor elcsábították őket.
Úgy tűnik, egyes szülők úgy vélekednek, hogy a saját gyermekeik mindig tiszták és jók - egyébként is mindig jószívűek -, és a kívülről jövő gonosz, a rossz más gyermekek csábítják el a saját tiszta és jó gyermekeiket arra, hogy rosszat tegyenek.
És mi a helyzet az eredeti csábítóval?
A kísértőt nem kérdezik, ő valóban bűnös, és persze itt nem a kígyóról mint hüllőről van szó, hanem a kígyó alakjában megjelenő kísértőről.
Most megtanultunk néhány "ágyékkötőt" a szimbolikus meztelenségre: elrejtőzés, az asszony hibáztatása, Isten hibáztatása (az ateisták ebben az esetben a "sorsot" választják) és "elcsábítottak" vagy "elcsábították a gyermekeimet".
Segítenek ezek az ágyékkötők? Talán néha, mert néha-néha működik a megcsalás. De mi történik a kapcsolatokkal, ha a felelősséget mindig áthárítják? Milyen a szakmai életben, ha mindig csak az ejtőernyőket kötözgetjük?
A 21. vers egy másik érdekes mondatot tartalmaz:
Hogyan? Volt már ágyékkötőjük, akkor miért volt még szükségük ruhára?
A levelekből készült ágyékkötő nem volt elég. A tengerparton, ragyogó napsütésben talán működnének, de amikor friss szél fúj, amikor hideg lesz, a levelek nem lesznek jók.
Ugyanígy az ágyékkötő sem elég a mi jelképes meztelenségünkhöz. Szükségünk van bőrökre, és Isten adja nekünk ezeket a bőröket.
Ez a szakasz az első alkalom, amikor a Biblia említi, hogy állatokat öltek meg, és ez Jézus Krisztus kereszthalálára utal.
Jézus áldozata által megbocsátást nyer az Isten előtti bűnösségünk, és csak Jézus Krisztuson keresztül tanulhatjuk meg, hogy megfelelően kezeljük a bűntudatunkat mások előtt. Ezután már nem kell bujkálni, hagyni, hogy a dolgok kicsússzanak a kezünkből, lehet másképp is, még ha ez persze egy tanulási folyamat is.
Jöjjünk el
Felelősséget vállalni az életünkért
Nemcsak a bűntudatunkért vagyunk felelősek, hanem az életünkért is.
Számomra ez nem csak a kötelességeink teljesítéséről szól. Ezt természetesnek veszem, ahogyan például az 1Timóteus 5:8-ban (Újszövetség) is olvasható:
Egy keresztény élete azonban általában nem a szórakozás nélküli kötelességekből áll, mert ez hosszú távon elégedetlenséghez vezet. Néhány keresztény pedig félreértett kötelességtudatból túlvállalta magát, és kiégést szenvedett.
Az Efézus 2:8-10 (Újszövetség) leírja a helyes utat:
Isten előtt nem lehet semmit sem kiérdemelni a teljesítménnyel. Keresztény életünk nem egy megbízáson alapuló munka.
Isten előkészítette az életünket, a te életedet és az enyémet személyesen, és te felfedezheted vele együtt, hogy mi a helyes számodra személyesen. És Isten néha teljesen új utakra vezet, amelyekre soha nem gondoltál volna. "Véghezvinni, amit előkészített" talán egy kicsit korlátoltan hangzik, de ez csak azért van, mert nem tudjuk elképzelni mindazt, amit Isten előkészített. Talán azt akarja, amit te különösen szeretnél, és hogy azt Istenért tedd. Ne becsüljük le Istent. Az élet nem csak másoknak nagyszerű, nem, mindenki élhet Istennel, hullámvölgyekben és hullámvölgyekben, de mindig közel Istenhez.
Az imént elmondottak alapjaként azonban meg kell említenem egy fontos felelősséget az életünkért, és nem csak azért, mert ez az egyik kedvenc igeversem (János 1:12; Újszövetség):
Az "ő" alatt itt Jézus Krisztust értjük, és a mi felelősségünk, hogy befogadjuk őt az életünkbe. Ez a kezdő lövés az Istennel való élethez. Ezt egyetlen lelkész sem teheti meg helyettünk. Az Istennel való kapcsolat személyes, és nem lehet egyházi képviselőkön keresztül bonyolítani.
Egy másik ebből fakadó felelősséget az 1 Péter 5:6,7 ír le:
Hozzá vigyük gondjainkat? Igen, a mi felelősségünk az, hogy párbeszédet folytassunk Istennel, hogy gondjainkat elé vigyük, hogy tőle várjunk útmutatást és segítséget. Természetesen ez nem azt jelenti, hogy nem teszünk semmit, de ez az alapja döntéseinknek és cselekedeteinknek.
Továbbá a lelki táplálkozásunk is a mi felelősségünk. A "lelki táplálkozás" elég furcsán hangzik, de honnan kapjuk a lelki táplálékot? Honnan tanulunk Istenről? A templomi istentisztelet bizonyára jó dolog, de ha ez az egyetlen táplálékszerzési hely, akkor a vasárnapi prédikátorokra hárítjuk az ezzel kapcsolatos felelősséget.
Hogy lehet ez helyes? Íme egy példa az ApCsel 17:11-ből (Újszövetség):
Próbára tették, amit Pál apostol tanított. Nagyon nyitottak voltak, de nem voltak hiszékenyek.
Persze könnyebb egyszerűen elfogadni, amit mások mondanak, de ez nem helyes.
Felelősség másokért
Most már nem élünk egyedül. Vannak családtagjaink, barátaink, ismerőseink, kollégáink, szomszédaink, és valahogyan értük is felelősek vagyunk.
Erre több példát is találunk a Bibliában, pl. Galata 6:1,2 (Újszövetség):
Különösen az első mondat hangzik nagyon jámborul, de az első mondatban a hangsúly az "egymás segítésén" van, nem pedig azon, hogy mindent áljámbor köntösbe bújtatunk. És ha világos szavakra van szükség a dolgok rendbetételéhez, akkor azok is hozzátartoznak.
De mi gyakran hajlamosak vagyunk az önvádaskodásra vagy a "nem érdekel" megközelítésre. És ez az a pont, ahol Isten Lelke arra tanít bennünket, hogy mutassunk érdeklődést mások iránt, és egyben türelmet is, azaz érdeklődést és türelmet azok iránt, akik engednek a hibák kísértésének. A kedves embereket úgyis szeretjük.
Az első vers második mondata is jámboran hangzik ("ne essetek kísértésbe"). Sajnos gyakran hajlamosak vagyunk olyan dolgokat gondolni, hogy "velem nem történhet meg!". Pedig Isten Lelke itt is reálisabb képet adhat önmagunkról.
A második vers általánosságban mutatja be, hogy hogyan tudunk és kell felelősséget vállalnunk egymásért. Mindenkinek vannak terhei, és legtöbbször szeretnénk azokat megtartani magunknak.
Valahogy nehéz is elmondani másoknak, hogy mi nyomaszt. Sokszor nehéz másoknak együttérezni azzal, ami nyomaszt. A Példabeszédek 14:10 (NL) ezt így fejezi ki:
Minden szívnek megvan a maga keserűsége, és senki más sem tud teljesen osztozni az örömében.
Az öröm és a bánat gyakran nagyon személyes, és míg az örömmel, amelyben senki más nem tud osztozni, egészen jól megbirkózhatsz, az osztatlan bánat nagyon le tud nyomni.
Ezért a gyülekezet egyes tagjainak fontos feladata a terhek közös hordozása, amihez természetesen megosztásra van szükség.
Néha ez a teherviselés erőfeszítést is jelent: (Lk 5, 17-20; NGÜ).
Köztudott volt, hogy Jézus gyógyít, ezért ezek az emberek hozzá akarták vinni a béna embert. Ez nem volt olyan egyszerű, mert minden tele volt. Aztán egészen fájdalommentesen letakartak néhány cserepet, és átengedték a beteget a tetőn. Nekünk határesetnek tűnik, hogy valaki más tulajdonát ilyen módon megrongáljuk, hogy valakinek segítsünk. A mai házakban át kellene fűrészelni néhány lécet, eltávolítani a szigetelést, és talán átrúgni néhány gipszkartont.
De ebben a konkrét esetben ez volt a helyzet. Jézus nemcsak megbocsátotta neki a bűneit, hanem később meg is gyógyította, amint azt a következő versekben olvashatjátok.
Végezetül szeretnék egy negatív példát mondani arra, hogy a teherhordozásnak nem szabadna lennie.
Egy Jób nevű ember rossz dolgokat élt át: minden gyermeke elpusztult egy katasztrófában, a vagyonát ellopták, súlyosan megbetegedett, és a felesége elhagyta.
Aztán történik valami pozitívum, mert vannak barátai: (Jób 2, 11-13 ; NL)
Ez a viselkedés nagyszerű. Ki szán ennyi időt barátja szenvedésére? Megtehetjük-e ezt, és megtesszük-e?
De akkor a "jól tett" átváltozik "jó szándékú és rosszul tett".
Jób panaszkodni kezd a szerencsétlensége miatt. Nem érti, miért kellett vele ennyi rossz dolognak történnie, és ezt szóvá is teszi.
Sajnos a barátai azon a véleményen vannak, hogy a szerencsétlenség mindig bűnösséget is jelent, és sajnos ezt ki is mondják, pl. a 8. fejezetben (NL):
A múltban időről időre elterjedt az a vélemény, hogy a szerencsétlenség Isten megérdemelt büntetése, valószínűleg ezért is van a Bibliában Jób könyve, mert a végén világossá válik, hogy ez badarság.
Persze vannak olyan szerencsétlenségek, amikről az ember maga tehet, és én is találkoztam már olyan emberrel, akiről azt gondoltam, hogy ha ezt teszi, akkor belesétál a szerencsétlenségébe, és belesétál a szerencsétlenségébe. És persze én is okoztam magamnak szenvedést a saját hülyeségemmel - mint valószínűleg minden más ember.
De a lényeg az, hogy a "látod" nem segít a szenvedőnek, ahogyan a "megtehettem volna, hogy megmondom" sem. Eltekintve attól a kérdéstől, hogy miért nem mondták el előre, az ilyen diagnózisok sajnos olyan hülyeségekhez is vezethetnek, mint Jób barátai.
Az a hajlandóság, hogy időt szánunk a meghallgatásra és a segítség felajánlására, a teher viselésének helyes módja. Tanácsot pedig néha adni kell, de azt nagyon-nagyon óvatosan, alázatosan kell adni, hogy ne csapásokba torkolljon.
Összefoglaló
Arra a következtetésre jutottam.
A személyes felelősségvállalás azt jelenti, hogy az ember először is felelősséget vállal a saját bűneiért.
Itt megtanulhatjuk Ádámtól és Évától, hogyan nem szabadna.
Tehát hamis "ágyékkötők":
- Rejtőzködés
- A nő vagy Isten hibáztatása
- A hiba áthárítása
- Saját bűntudatunk ráfogása mások csábítására
Nekünk is felelősséget kell vállalnunk az életünkért.
- Feladatokat vállalni, mint például a rokonok gondozása
- Jézus Krisztus által
- saját lelki táplálékunkról, pl. a Biblia olvasásával
Felfedezni az Istennel való életet magunknak
Gondoskodni
Felelősséget kell vállalnunk másokért is.
- Teherhordozás másokért , és hagyni, hogy mások hordozzák magunkat
- Időt szánni
- másokra és nem könnyelműen diagnosztizálni mások szerencsétlenségét
AMEN
Áldás
2 Korinthus 13, 13