Háború

Bevezetés

Hallottál már arról a nyílt levélről, amelyet 28 híresség tett közzé az "Emma" magazin honlapján?

A nyílt levél aláírói felszólítják a német kancellárt, hogy ne szállítson nehézfegyvereket Ukrajnának.

Ez a levél jelenleg az összes véleménybuborékot végigjárja, hasonlóan ahhoz, ami a Corona esetében történt. Hirtelen olyan csoportokban és családokban is megosztottság alakult ki, ahol erre nem is számítottunk volna, és most úgy tűnik, ez ismét megtörténik.

Ezek a hírességek teljesen különböző buborékokban vannak otthon, és különböző szakmák, a művészektől az újságírókon át az ügyvédekig és a tudósokig.

Alice Schwarzer és Dieter Nuhr például aláírtak, és semmi közük egymáshoz.

Mi áll ebben a levélben? Miért kelt ekkora vihart a média világában?

(https://www.emma.de/artikel/offener-brief-bundeskanzler-scholz-339463)

Kivonat:

Osztjuk az orosz agresszióról, mint a nemzetközi jog alapnormájának megsértéséről szóló ítéletet. Osztjuk azt a meggyőződést is, hogy elvi politikai és erkölcsi kötelességünk, hogy az agresszív erőszaktól nem szabad visszavágás nélkül meghátrálni. De mindannak, ami ebből levezethető, a politikai etika más parancsolataiban vannak határai.
Meggyőződésünk, hogy két ilyen határvonalat értünk el most: Először is, a háború nukleáris konfliktussá eszkalálódásának nyilvánvaló kockázatának elfogadásának kategorikus tilalmát. A nagy mennyiségű nehézfegyverek leszállítása azonban Németországot magát is a háború részesévé teheti. És egy orosz ellentámadás így aztán kiválthatná a NATO-szerződés szerinti kölcsönös segítségnyújtási esetet és ezzel a világháború közvetlen veszélyét. A második határvonalat az ukrán civil lakosságot ért pusztítás és emberi szenvedés mértéke jelenti. Ehhez képest még az agresszorral szembeni indokolt ellenállás is elviselhetetlenül aránytalan egy ponton.
Óva intünk egy kettős tévedéstől: egyrészt, hogy a nukleáris konfliktusig való eszkaláció veszélyéért kizárólag az eredeti agresszort terheli a felelősség, és nem azokat is, akik nyitott szemmel adnak neki indítékot az esetlegesen bűnös cselekedetre
.
Másodszor pedig, hogy az ukrán polgári lakosság további emberéletekben kifejezett "költségének" erkölcsi felelősségéről szóló döntés kizárólag a kormányuk hatáskörébe tartozik.

erkölcsileg kötelező normák egyetemes jellegű

ek.

A különböző lapok olvasói levélfórumai, amelyek cikket írtak erről a levélről, mostanában igencsak felbolydultak.

Az értékelésekben a naivitástól a jogos aggodalomig minden megtalálható, de úgy tűnik, hogy a levél támogatói kisebbségben vannak.

Én sem találom könnyűnek ezt a kérdést, és elgondolkodtam azon, hogyan ítéljem meg a háborút és a fegyverletételeket, különösen keresztényként?

Jó 100 évvel ezelőtt még voltak olyanok, akik kereszténynek nevezték magukat és fegyvereket áldottak. Ezt ma már helytelennek érzem. Vagy a német keresztények imádkoztak a győzelemért az első világháborúban. Valószínűleg sok francia keresztény is így tett, de ez persze nem lehet helyes.

Háború az Ószövetségben

A Bibliában elég sok háborút találunk leírva az Ószövetségben. Ezek az emberek akkori életének valóságához tartoztak. Még olyan háborúk is voltak alkalmanként, amelyeket Isten rendelt el, de azt hiszem, ezt az akkori emberek kontextusában kell látnunk. Hasonló a helyzet az állatáldozatokkal is. Ezeket Isten rendelte el (erről sok szó van a Teremtés könyvében), hogy a bűn és az Isten általi bűnbocsánat elvét világossá tegye az akkori emberek számára az akkori felfogásukban.

Ezt olyan szépen leírja a Zsidókhoz írt levél (Zsidókhoz 10:1-4; NL):

1 A törvény tehát csak árnyékát hozta annak, ami eljövendő, nem pedig a mennyei javak valóságát. Az áldozatokat évről évre megismételték, de nem tudtak tökéletes tisztulást adni azoknak, akik imádkozni jöttek. 2 Ha ez így lett volna, akkor nem lett volna több áldozat, mert az áldozók egyszer s mindenkorra megtisztultak volna, és tiszta lett volna a lelkiismeretük. 3 De ennek az ellenkezője történt. Az évenkénti áldozatok évről évre újra emlékeztették őket bűneikre. 4 Mert a bikák és kecskék vére nem veheti el a bűnöket.

A helyes áldozat Jézus Krisztus, ahogyan azt a 10. versben leírták:

Isten pedig azt akarja, hogy Jézus Krisztus testének áldozata által egyszer és mindenkorra megszentelődjünk.

Ez a helyes áldozat a bűnök bocsánatára, az állatáldozatok csak egy elmosódott szimbólumai voltak ennek.

Ugyanez a helyzet az ószövetségi háborúkkal is. Isten, mint már említettük, néha igénybe vette őket, mert az emberek nem ismertek más utat, de valójában Isten nem akar háborút, és az ószövetségi háborús leírások képként szolgálhatnak számunkra a mindennapi harcunkhoz, a csábítás vagy kísértés elleni küzdelemben, a másokkal szembeni nem aljas viselkedés elleni küzdelemben stb.

Az egész Ószövetség egy képeskönyv számunkra ma is, igaz történetekkel, amelyekből tanulhatunk.

De már az Ószövetségben is vannak egyetemes kijelentések sok mindenről, a háborúról is, pl. Mikeás 4, 1-4-ben; ahol egy jövőbeli, új világot írnak le:

1 Az utolsó napokban pedig a Templom-hegy minden más hegyet felülmúl méretben és magasságban. Akkor minden nemzetből emberek fognak oda seregleni. 2 Sok nép fog elindulni, és így kiáltanak majd egymásnak: "Gyertek, menjünk fel az Úr hegyére, Izrael Istenének templomába. Ott majd megtanít minket az ő útjaira, hogy úgy éljünk, ahogyan ő akarja, hogy éljünk." Mert az Úr a Sionról küldi majd ki utasításait, és Jeruzsálemből az ő szavát. 3 Akkor sok népnek lesz bírája, és hatalmas népeknek ad majd igazságot, bármilyen messze is vannak. Akkor kardjaikat szántóollóvá kovácsolják majd, és lándzsáikat bicskává. Egyetlen nemzet sem fog többé megtámadni egy másik nemzetet, és senki sem fogja megtanulni, hogyan kell háborúzni. 4 Mindenki zavartalanul ül majd a szőlőjében és a fügefája alatt, mert nem lesz többé mitől félni. Ezt mondta a Mindenható Úr!

Hogy mikor jön el ez a jövő, nem tudom, de láthatjuk, hogy a háború nem része Isten új világának. Nem része Isten valódi tervének és céljának.

A háború ma

De ettől függetlenül mindig is volt háború, és ma is van háború, és a Bibliában néhány helyen elég józanul van leírva.

Például a Prédikátor 3-ban van egy szakasz, amely azzal kezdődik, hogy "Mindennek megvan az ideje", ahol mindenféle hétköznapi dolgot felsorolnak, és a 8. versben ez áll:

A szeretetnek és a gyűlöletnek is megvan az ideje. A háborúnak is megvan a maga ideje, ahogy a békének is.

Valójában nem akarjuk, hogy a háború mindennapos dolog legyen. Több mint 75 éve élünk itt az áldottak földjén háború nélkül, olyannyira, hogy szinte már észre sem vesszük.

De ez idő alatt mindig volt háború, még itt a küszöbünkön is, a volt Jugoszláviában, de valahogy itt nem volt.

Most pedig közvetve még fenyegetve is vagyunk. És sokan félnek attól, hogy belerángatják őket a háborúba.

Nyolc évvel ezelőtt tartottam egy prédikációt a "háború" témájában, és mutattam képeket a franciaországi Verdun sírmezejéről. Önök bizonyára ismerik ezt a sírmezőt a televízióból.

A háború olyan szar, annyi fiatal ember, aki meghal benne, minek, kérdezi az ember!

De a háború nem egy olyan játék, mint például a "Risk", ahol az emberek előre összeülnek, és eldöntik: "Most háborút fogunk játszani".

Nem, gyakran arról van szó, hogy egy hadsereg megszáll egy másik országot, és a megszállt ország hadserege visszavág. És egy ilyen forgatókönyvben nem igazán jutunk semmire olyan általános kijelentésekkel, mint "Csináljunk békét fegyverek nélkül" vagy "Képzeljük el, hogy háború van, és senki sem megy." vagy "Békésen kell megoldaniuk a konfliktusukat". Nem igazán vezetnek sehova.

Néhányan talán inkább a Zsoltárok 68:31; NL

Büntessétek meg az ellenséges nemzeteket - a nádasban ólálkodó vadállatot, a fejedelmek seregét és a nemzetek vezetőit. Alázzátok meg azokat, akik adót követelnek tőlünk. Szórjátok szét a háborúban gyönyörködő nemzeteket.

A zsoltárok személyes imák és énekek, és gyakran sok személyes érzelmet tartalmaznak, ahogy itt is jól hallható.

Természetesen ez a vers is az ukrajnai háborúra emlékeztetett. De "Szétszórni a nemzeteket, akik gyönyörködnek a háborúban."? Az nem mindig csak egy kis gonosz uralkodókból álló csoport, akik háborút akarnak, a szegény nemes nép pedig nem?

Nem tudom, de remélem, hogy igen. Hülyeség lenne, ha 145 millió orosz élvezné a háborút.

Egy háborúban mindig vannak katonák, és a háborúból hazatérő katonák ritkán beszélnek pozitívan arról, amit ott tapasztaltak.

Az Újszövetségben is mellékesen említik a katonákat. Például amikor különböző emberek megkérdezik Keresztelő Jánost, hogy mit tegyenek, római katonákat is említenek (Lukács 3:14; NL):

"És mit tegyünk?" - kérdezte néhány katona. János így válaszolt: "Ne legyetek rablók és zsarolók. Elégedjetek meg a zsoldotokkal".

Itt nem azt mondja: dobjátok el a fegyvert és dezertáljatok, hanem maradjatok tisztességesek a munkátok keretein belül. Viszont már el tudok képzelni olyan forgatókönyveket, amikor helyes lenne dezertálni.

A második világháborúban a megszállt Szovjetunióban a zsidók szisztematikus meggyilkolását a náci biztonsági szolgálat munkacsoportjai végezték, gyakran a Wehrmachttal együttműködve. És ha emiatt dezertáltak volna elvonult katonák, akkor teljes megértésem lenne érte.

De mindezt továbbra is nehéz megítélni. Térjünk vissza ehhez a nyílt levélhez. Alapvetően két érv van benne.

Először is, a fegyverszállítással az eredeti agresszornak indítékot adunk arra, hogy bűncselekményt kövessen el.

Számomra ez az érv abszurdnak tűnik, mert az agresszor úgyis azt tesz, amit akar. Úgy tűnik, nem nyitott a tárgyalásokra, például korábban mindig is tagadta, hogy inváziót hajtana végre Ukrajnában.

A második érv pedig az, hogy az ukrán ellenállás mérhetetlenül megnöveli a civil áldozatok számát. A jelenlegi ismereteink szerint azonban néhány olyan városban, amely egy ideig orosz megszállás alatt állt, pl. Bushta, civileket gyilkoltak meg a megszálló erők. Még nagyobb ellenállással megelőzhető lett volna az áldozatok száma.

Természetesen tisztában kell lennie azzal, hogy az én megítélésem erről a levélről és a jelenlegi helyzetről nem sokat ér, mivel én sem rendelkezem mélyebb ismeretekkel, és csak azt tudom, amit a médiában írnak, és arról alkotom a gondolataimat.

Mit jelent számunkra a háború?

Három szinten tudom elképzelni, hogy mit jelent számunkra.

Imádság

Az első, a legfontosabb, hogy imádkozunk a helyzetért, mert csak a Mindenható Isten tehet valamit. De miért is imádkozzunk?

A békéért? Milyen békéért? Egy győztes békéért Oroszország számára, egy kompromisszumért az agresszor és a megszállt között? Kompromisszumot az elkövető és az áldozat között? Ez furcsán hangzik.

Ukrajna győzelméért? Igen, természetesen szimpatizálok ezzel, mert az elkövető és az áldozat elég egyértelműnek tűnik számomra ebben a konfliktusban.

De még mindig úgy érzem, hogy a helyzet elborít, pedig Isten látja a szívünket, és megnézi az indítékainkat, és megérti, hogy ezt komolyan gondoljuk.

Személyes túlterheltségemben a helyzettel kapcsolatban három pontra jutottam, amiért szeretnék imádkozni:

hogy minél kevesebb ember veszítse életét.
hogy minél kevesebb ember veszítse el a szabadságát.
hogy minél kevesebb ember veszítse el az otthonát.

Gyakorlati segítség

A második fontos szint számunkra a gyakorlati segítség. Ukrajnából sok menekült érkezik hazánkba, és fontos, hogy befogadjuk őket és segítsük őket.

Azt is jónak tartom, hogy hazánk sokat tesz, és mi is részt vehetünk benne, attól függően, hogy Isten mit tesz az egyes emberek szívére.

Tanuljunk valamit magunknak

És akkor ez azt is jelenti, hogy megpróbálunk valamit tanulni magunknak.

Alázatosság

Az egyik pont az alázat más véleményekkel szemben. Már mondtam, hogy nem tartom érvényesnek ennek a nyílt levélnek az érveit, sőt, szerintem nyilvánvalóan tévesek a szememben, és ez már veszélyes. Olyan korban élünk, amikor embercsoportok egymást szidalmazzák, hogy nyilvánvalóan tévednek, idióták, alvó birkák, ébredjetek fel. Már régen eljutottunk egy ilyen szintre a társadalmunkban.

Az 1 Péter 5:5, ELB-ben ez áll:

Ti pedig mindnyájan alázattal ⟨öltözzetek fel⟩ az egymással való bánásmódotokban⟩! Mert "Isten ellenáll a kevélyeknek, de az alázatosoknak kegyelmet ad".

Az alázatossághoz pedig hozzátartozik annak elismerése, hogy az ember tévedhet is, és nem tartja a másként gondolkodót idiótának.

Ebben kell megkülönböztetnünk magunkat a külvilágtól.

Háború bennünk

Aztán megint a háború rádöbbenthet bennünket arra, hogy az okok nincsenek messze (Jakab 4:1-3; NL):

1 Mi okozza a háborúkat és a veszekedéseket közöttetek? Nem a sok vágy, amely bennetek háborúzik? 2 Ti sóvárogtok és nincs semmitek; összeesküvést szőttök és gyilkoljátok és nem kaptok semmit. Irigyek vagytok arra, amitek másoknak van, és nem kapjátok meg; ezért harcoltok és veszekedtek, hogy elvegyétek tőlük. De ami annyira hiányzik nektek, amit akartok, mert nem kéritek Istentől. 3 És ha kéritek is, nem kapjátok meg, mert rossz okokból kéritek, és csak a magatok örömét keresitek.

Rájöttünk, hogy ez így van, és hogy szükségünk van a megbocsátásra, és ezért lettünk keresztények.

Imádkozzunk, hogy egyrészt reális képet kapjunk önmagunkról, másrészt pedig mindig békében és szeretetben tudjunk egymással bánni.

Összefoglaló

Összefoglalom.

Kezdetnek ezt a nyílt levelet néztük meg, amely lényegében az agresszorral szembeni ellenállással szembeni atomháborúra és polgári áldozatokra figyelmeztet. A mai nap a háborúról szólt.
Nagyjából az ószövetségi háborúkat néztük meg, és azt, hogy azok nem mintául szolgálnak a mi cselekedeteinkhez, hanem inkább képek, amelyekből tanulhatunk. Isten valójában nem akarja a háborút, amint azt a Mikeás 4:1-4-ben világossá tettük ("kardok szántóvá, lándzsák metszőkéssé").
A háború ma sajnos még mindig mindennapos, bár szörnyű. Röviden végiggondoltam a nyílt levél állításait, de kérem, tegyétek meg saját gondolataitokat erről, mint természetesen a prédikáció egészéről.
Mit jelent számunkra ma a háború?

Imádkozzunk az ukrajnai helyzetért, hogy minél kevesebb ember veszítse el az életét, a szabadságát és az otthonát.
Gyakorlati segítségre van szükség az ukrán menekültek számára.
Mi is tanulhatunk ebből:

Alázatot más véleményekkel szemben. Még ha mások tévednek is a mi szemünkben, lehet, hogy mi tévedünk. Lássuk be, hogy mi itt mások vagyunk, mint a külvilágban.
A háború a bennünk lévő vágyakból ered (Jakab 4,1-3)