Bevezetés
(Előzetesen felolvasták az Apostolok Cselekedetei 16, 16-24-et).
(Ezután a börtönőrről szóló blues-t adták elő).
Ma erről a személyről beszélünk a dalból, egy börtönőrről. Szándékosan használom ezt a régies szót, mert a börtön akkori vezetője nem igazán hasonlítható össze a mai börtönigazgatóval vagy börtönigazgatóval. Manapság vannak szabályok, jogállamban élünk, a fogvatartottaknak jogaik vannak, és a cél a fogvatartottak re-szocializálása.
Akkoriban, Kr. u. 50 körül a dolgok nagyon másképp alakultak. Egyrészt gyakorlatilag nem léteztek szabadságvesztés-büntetések, hanem a gyanúsítottakat vagy elítélteket addig zárták be, amíg el nem kapták büntetésüket, amely lehetett testi fenyítés, például verés, végtagok levágása, megfenyítés vagy halálbüntetés. Néha az embereket addig is bezárták, amíg meg nem fizették a pénzbüntetést. A kínzás sem volt ritka.
A foglyokkal való bánásmódban is sok volt az önkényesség, ezért úgy gondolom, hogy a börtönőr szó helyesebb, mint a börtönigazgató vagy börtönigazgató. De ma erről a börtönőrről beszélünk, és ő volt a blues.
Korábban hallottuk az előtörténetet (ApCsel 16:16-24), amibe nem akarok túlságosan belemenni, hallottuk az éneket, és most szeretném megnézni veletek, hogy mi is történt valójában.
Menj a börtönbe...
Ez egy kicsit irreálisan hangzik: Egy földrengés és a bilincsek leesnek és az ajtók kinyílnak? Attól függően, hogy a börtön milyen régi és romos volt, ez nagyon is lehetséges. Voltak repedések a falon, aminek következtében a láncokat a falban tartó vasak meglazultak, és néhány ajtó letört a zsanérjáról, és nyitva állt - minden rab álma!
De az emberek nem mentek el, miért nem?
Különös, hogy az egész egyébként is a börtönben kezdődött.
Pál és Silás imádkoztak és énekekkel dicsőítették Istent, és a többi fogoly meghallgatta őket.
De ez csak éjfélkor történt. Azt hiszem, hogy a nagyon banális ok miatt kellett először feldolgozniuk a méltánytalan bánásmódot. Hiszen nyilvánosan megverték őket, és jogtalanul tartóztatták le.
De imádkozni és jámbor énekeket énekelni a börtönben? Valószínűleg nevetségessé válna a többi rab részéről. De úgy tűnik, Pál és Szilás hiteles volt. Valószínűleg olyan nyelvet is használtak, amelyet a többi fogoly megértett. Akkor is, mint ma, a börtönben ülő emberek műveltségi szintje meglehetősen alacsony volt. Valószínűleg nem volt semmi jámbor szakkifejezésük.
És akkor jött ez a földrengés. Senki sem számított rá. Időnként olyan dolgok történnek, amire senki sem számít. Talán ez összefügg Pál és Szilász imáival, de valószínűleg nem azért imádkoztak, hogy a börtön összeomoljon.
De ez egy érdekes kérdés: miért imádkoztak?
Nyilvánvaló lett volna, hogy imádkozzanak a saját szabadon bocsátásukért. Igazságtalanul voltak bebörtönözve.
Németekként ilyen helyzetekben azt mondhatjuk, hogy "ismerem a jogaimat". Ki akarok innen jutni! Ez mind érthető, és nem hiszem, hogy ők sem voltak teljesen mentesek ezektől a gondolatoktól, még ha nem is voltak németek.
Valójában valószínűleg tágabb volt a látókörük. Miért engedte meg Isten, hogy ez megtörténjen? Úgy gondolom, hogy miután ezt az időszakot követően megbékéltek a helyzetükkel, elkezdték megnézni a körülöttük lévő embereket. Az a kérdés, hogy miért velem történt ez, már nem volt fontos. Ők most ezen a helyen voltak, és dicsőítették Istent, és ezzel is bizonyságot tettek róla. Istent dicsérni nem feltétlenül kell, hogy valami magánjellegű dolog legyen, lehet nyilvánosan is dicsérni valakit, és ők nyilvánosan dicsérték Istent. Ott voltak ebben a börtönben, és voltak körülöttük emberek, akik hallgatták őket.
Ez valószínűleg elég ok lett volna arra, hogy megtegye ezt a megalázó és fájdalmas utat a börtönbe.
Ha megkérdezed magadtól, hogy miért történt egy helyzet, az nem alapvetően rossz. Gondolkodj el, elemezd, miért történt az, ami történt? És természetesen Istent is megkérdezheted. De nem szabad itt megállni.
Mit tud Isten tenni rajtam keresztül most, ott, ahol vagyok? Én is Istennel utazom most, ebben a helyzetben. Hogyan tudok itt az Ő javára változtatni?
A börtön remeg
De ez még nem minden. Aztán jön ez a földrengés.
Hirtelen egy teljesen új helyzet áll elő. A börtön annyira megrongálódott, hogy az ajtók nyitva vannak, és a láncok leoldódtak a falakról. A börtön valójában már nem is börtön.
Néha túlterhelnek az események. Olyan helyzetekbe kerülsz, amelyekre nem számítottál. Ez a koronaidőszak is egy olyan helyzet, amire senki sem számított.
A börtönőr látja ezt, és a nyilvánvalóra gondol: Ajtók nyitva, rabok el. Nos, a Római Birodalomban a kötelességmulasztásért járó büntetések olykor igen szigorúak voltak, és nyilvános kivégzéssel kellett számolnia. Valószínűleg nem akarta elviselni ezt a fájdalmat és szégyent, ezért meg akarta ölni magát.
Örülök, hogy a mai társadalmunkban az ilyen hibákat már nem büntetik olyan szigorúan, és általában kapunk egy második esélyt.
De mit csinált rosszul? Mivel okozhatta a földrengést?
Talán itt is találhatunk párhuzamot a koronavírus korszakával. Az élet váratlanul felborult, és hirtelen nincsenek többé bizonyosságok. Sokan félnek a gazdasági tönkremeneteltől, különösen azok, akiknek az állam nem segít, mint például az önfoglalkoztatók, a szabadúszó művészek és a hasonló tevékenységet folytatók. Eddig csak jó szavakat és Hartz IV-et kaptak.
Valahogy sikerült, aztán vége lett. Nem vagy légitársaság, csak egy kis művész vagy, aki már nem léphet fel, mert nem léphetsz fel sehol.
Egészségügyi szempontból ez mindenképpen ésszerű volt, de miért támogatják a vállalatokat és az alkalmazottakat, és miért hagyják a szabadúszókat és az egyéni vállalkozókat a politikusok hidegen?
Térjünk vissza a börtönőrhöz. Egyébként nem akarom elnézni, ahogyan a munkáját végezte. Minden bizonnyal korának gyermeke volt, és abban az időben a foglyokkal néha nagyon embertelenül bántak, de ez nem igazolja a viselkedését.
Egy kicsit már együtt tudunk érezni vele. Az egész élete romokban hevert. Egyébként is halálbüntetés várt rá. És ezért akarta megölni magát. Ez egy nagyon különleges blues.
És hogyan viselkednek a foglyok? Miért nem mennek el? Ezt nehéz megmondani, szerintem Pállal és Silással maradtak. Amit ők ketten mondtak és énekeltek, az bizonyára annyira lenyűgözte a többi foglyot, hogy maradtak és nem mentek el. Persze nem tudjuk, hogy a római hatóságok egyébként is mennyire voltak a szökött foglyok után, de szerintem a foglyok közül néhányan könnyen megszökhettek.
De még mind ott voltak. És még Pál és Silas sem hibáztatta a börtönőrt a bántalmazásért, és nem akadályozta meg, hogy kés alá vesse magát.
Az új börtönőr
Ekkor a börtönőr világosságot kér, hogy be tudjon menni a börtönbe. Egyszerűen sötét volt a tömlöcben. Ez szép szimbóluma annak, hogy később rádöbben saját sötétségére, és segítséget kér az apostoloktól.
Bemegy, leborul a két ember előtt, reszketve a félelemtől, és így szól hozzájuk: "Uraim, mit kell tennem, hogy megmeneküljek?".
A börtön foglyaiból "urak" lesznek! A börtönőr látja, hogy ez a kettő rendelkezik valamivel, valami isteni dologgal. Ezt a "mesterek" kifejezést használták az ókori Görögországban is, amikor az emberek arról beszéltek, hogy az istenek emberi alakban jöttek a földre. Ez a hit az akkori görög vallás része volt.
Ez a szóhasználat képet ad arról, hogy a börtönőr mit érzett.
Azt kérdezi: "Uraim, mit kell tennem, hogy megmeneküljek?". Más szóval, rájön, hogy szüksége van az üdvösségre, hogy elveszett, hogy sötétségben él.
Pál és Silás pedig így válaszolt: "Nem kell semmit sem tennetek, csak hinnetek kell az Úr Jézus Krisztusban. Akkor üdvözülni fogtok." És nyilvánvalóan most jöttek rá, hogy a börtönőr által a háziak is megmenekülnek.
És beszéltek neki és mindazoknak, akik a házában éltek, Jézusról. És mindnyájan megkeresztelkedtek. És miközben Pál és Szilás prédikált, máris láthatjuk az első változást a börtönőrön. Ellátta a sebeiket, könyörületet mutatott. Mindig is lenyűgözőnek találtam, amikor az emberek megváltoznak Jézus Krisztus által, amikor a megbocsátás, az együttérzés és a felebarát iránti szeretet belép az ember életébe.
Egyébként ezt a részt néha a csecsemők megkeresztelésének indoklásaként használják, de ez nem illik ide, mert Jézus igéje először mindazoknak szólt, akik a házban éltek, és csak azután keresztelték meg őket. A csecsemőknek még nem lehet semmit sem mondani.
És a végén mindenki örül a házában, mert megtalálták az Istenbe vetett hitet.
Úgy is mondhatnánk: happy end, vagy inkább: happy beginning.
Érdekes lenne látni, hogy a börtönőr hogyan és miként változik a foglyokkal való bánásmódja a következő időszakban. Hogyan bánik például a nehéz helyzetben lévő foglyokkal? Az Apostolok Cselekedeteiben mindazok későbbi mindennapjainak leírása, akik Jézusra találtak, bizonyára meghaladta volna ennek a bibliai könyvnek a kereteit. De abban biztos vagyok, hogy egy változási folyamat indult el nála és népe számára. A Bibliában található levelekben még többet olvashatunk arról, hogy az emberek hogyan birkóznak meg az életükkel a Jézussal való úton.
Bármi is rázza meg váratlanul az életedet, a lehetőség, hogy újrakezdj Jézus Krisztussal, vagy újrakezdj valamit, természetesen mindig ott van.
És imádkozzunk azért, hogy készek legyünk Pálhoz és Siláshoz hasonló helyzetekben is beszélni másoknak Jézusról, még akkor is, ha a körülmények nagyon kellemetlenek.
Összefoglaló
Hadd foglaljam össze.
- A börtönőr valószínűleg meglehetősen kellemetlen ember volt, aki nagyon durván bánt Pállal és Silással.
- Pál és Silás nem áll meg a "Miért én?" kérdésnél, hanem Jézus Krisztusról tesznek bizonyságot abban a helyzetben, amelyben találták magukat, és nyilvánvalóan nagyon hitelesen.
- A foglyok választhatnak, hogy Pállal és Szilással maradnak, vagy elszöknek és maradnak.
- Néha az élet annyira felborul, hogy teljesen összezavarodsz, hogy talán még arra is rájössz, hogy szükséged van a megváltásra, hogy szükséged van Istenre.
- Ahogyan a börtönőr is új életet kapott Jézus által, ez a legfontosabb dolog minden ember számára. Jézussal új életet kezdhetsz.