Bevezetés
Új év kezdődött. Miről szólhat az új év első prédikációja?
A jó szándékról? Ezt már egyszer megtettem, 12 évvel ezelőtt. Az osztrák EAV együttes egyik dalát választottam bevezetőnek: "Holnap, igen holnap, új életet kezdek". Talán valaki emlékszik a prédikációra.
A "jó elhatározások" mindig szívesen látott téma az év elején, de ezúttal valahogy nem nyerte el a tetszésemet.
Aztán van egy másik hálás téma is az év elején, és ez az éves mottó. Én mindig év elején gondozom a honlapot, és ott frissítem a jelszavakat, heti mondókákat és havi mondókákat. Nem tart sokáig, de alig van más forrás, ahol ezeket a bibliai igeverseket jól áttekinthetően elérheted. Ezért mások is hálásak érte, és a heti igeversek oldala az a rész, amit a honlapunkról a legtöbben elérnek. A Google első oldalán a negyedik helyen állunk, ha beírják a 2020-as hét versét.
És amikor frissítettem, beírtam az év mottóját is, és ez nagyon tetszett nekem, így ma az év mottójáról van szó a Márk 9:24-ből; LUT:
Hit, hitetlenség, mit jelent ez? Hogy ezt jobban megértsük, szeretném közelebbről megnézni önökkel azt az esetet, ahol ezek a szavak elhangzottak.
Nem sokkal ez előtt az esemény előtt Jézus egy hegyen volt Péter, János és Jakab tanítványaival, és ott valami csodálatos dolgot tapasztaltak. Illés és Mózes megjelent, és maga Isten is hallhatóan beszélt. Péter annyira lelkes volt, hogy kunyhót akart építeni Mózesnek, Illésnek és Jézusnak, és elhatározták, hogy ott maradnak. Más spirituális jelentések mellett ez számomra úgy tűnik, hogy egy szuper-keresztény eseményt szimbolizál, ahol nagyszerű élményben van részük a közösségben, és ahol valóban hallották Istent beszélni. És nem igazán akarod elhagyni ezt az eseményt, de egy esemény csak átmeneti.
Egyszer különösen tudatára ébredtem ennek az időbeli korlátozásnak, amikor a GjW-Norddeutschland ifjúságsegítői tanfolyamán voltam (egy A-tanfolyam, az idősebbek emlékeznek rá), és a gitáromat a Freizeithausban hagytam. A tanfolyam után meglátogattam valakit, és néhány nappal később visszamentem a Freizeithausba a gitárért.
Természetesen senki sem maradt a pályáról. Az üres szabadidőközpont olyan irreálisnak tűnt, mintha semmi sem maradt volna a pályából. Minden eltűnt a semmibe.
Remélhetőleg tanultam ott néhány dolgot, és ezeket magammal hoztam, de természetesen nem könnyű az ilyen események eredményeit átültetni a mindennapi életbe.
A tanítványok helyzete
És a három tanítvány is így érezhetett (Mk 9,14-18; NL):
Az átlényegülés hegye után valami ilyesmi! Nem igazán van kedved hozzá. Inkább beszélgetne még egy kicsit a nagy élményről.
De ez gyakran így van. Ott voltál a nagy eseményen, most a hétköznapok mélyén vagy, és akkor ott vannak a többiek, akik nem voltak ott, és nem tudják teljesen jól csinálni. Ilyenkor valószínűleg nincs fülük a három csúcstartó tanítvány nagy élményeihez.
Nagy tömeg vette körül őket, miközben az írástudókkal vitatkoztak. A mesterük pedig messze volt egy hegyen. És nem tudtak segíteni az emberen és a fián.
Ez a kép egy közösség számára készült? Körülvéve kíváncsi bámészkodókkal, megtámadva a mindentudók által, és elbukva a folyamatban. Nem tudják meggyógyítani a fiút.
Talán a másik kilenc tanítvány is így érezte, de csak találgathatunk.
Hasonlítsuk össze ezt a helyzetet a mai egyházunkkal.
Vannak olyan mindennapi helyzetek, amikor bizonyos dolgok nem működnek. Ezt tudjuk. Az emberek nem gyógyulnak meg, nem újulnak meg, pedig a Biblia ezt mondja. Persze, időnként előfordul, de nem akkor és nem olyan gyakran, amikor odafigyelünk rá, mint szeretnénk.
Aztán ott van az ellenállás, amit szintén ismerünk időről időre, bár manapság az emberek inkább közömbösnek érzik magukat, mint ellenállónak.
Akkor és most van egy különbség: az emberek Jézustól kérnek segítséget. Sajnos ez ma már nem így van. A bámészkodók pedig örülnek, amikor meglátják Jézust és üdvözlik.
Ha ez sikerülne: Az emberek Jézus Krisztustól kérnek segítséget, az nagyszerű lenne. Persze ezt nem tudjuk elérni, de végső soron a mi küldetésünk, hogy ehhez hozzájáruljunk.
Az egész helyzetet az váltotta ki, hogy egy férfi segítséget keresett a fiának, és a tanítványok nem tudtak segíteni neki.
Talán néha mi is így érzünk. Az emberek valamilyen segítséget várnak az egyháztól, és gyakran csalódnak. De sok olyan elvárás is van, amelyet egyszerűen nem tudunk teljesíteni. Engem például irritál, amikor az emberek panaszkodnak, hogy senki sem hívja őket az egyházból, de ők maguk soha nem hívnak fel senkit.
Vagy néha van itt-ott egy ki nem mondott elvárás: "Ti keresztények vagytok, segítenetek kell nekem". Nem, nem kell semmit sem tennünk.
De elég gyakran a keresztények mégis segítenek. Miért van ez így? De gyakran még azok is szívesen segítenek, akik nem nevezik magukat keresztényeknek. Filozófusok és pszichológusok gyakran töprengenek az önzetlen viselkedés értelmén. Én nem akarok ilyen általánosságban beszélni róla, inkább csak a keresztényekre próbálok kitérni.
A keresztények a Jézustól kapott új szívük által segítőkészek, és akkor is azok maradnak, ha ismételten elébe viszik tévedéseiket, és bocsánatot kapnak.
Talán ez a magyarázat egy kicsit túl egyszerű, de valahogy így kell lennie.
A kívülállók azonban egy ponton mindig csalódni fognak az egyházban, ha nem értik meg, hogy igazi segítséget csak Jézus Krisztustól kaphatnak.
A beteg fiú a tanítványokhoz fordult, de csak azért, mert Jézus nem volt ott. Valójában Jézust akarta látni.
Azok az emberek, akik még semmit sem tudnak Jézusról, természetesen először az egyházhoz fordulnak, de ez hosszú távon nem elég. Az egyház korlátozott. Ezért kell nekünk is Jézusra irányítanunk az embereket, mert az üdvösség csak az ő nevében van.
Van még két másik érdekes pont ebben a helyzetben. Az egyik személynek problémái vannak, a többiek pedig vitatkoznak róla.
Szerintem a konstruktív viták értelmesek és fontosak, konstruktívak, és nem ez a szarviharos felháborodás kultúrája, ami manapság egyre inkább elterjedt. Ha az, hogy Greta az ICE padlóján ült, nagyobb teret foglal el a médiában, mint a klímaváltozás megoldásának keresése, akkor az úgynevezett minőségi média bulvárosodása már előrehaladott állapotban van. És fontos, hogy sokan felháborodjanak valamin, mert csak így lehet kattintásokat szerezni.
De visszatérve a helyzethez: van-e értelme itt a tanítványok és az írástudók közötti vitának? Úgy tűnik, Márk evangélista számára tartalmilag nem volt fontos, mert nem írta le közvetlenül, hogy miről vitatkoztak.
Ilyen helyzetekben úgy tűnik számomra, hogy a segítség fontosabb, mint az igazságért folytatott küzdelem.
Érdekes, hogy az érintett személy, az apa és a beteg fia nem volt érintett a vitában, holott a vita valamilyen módon róla szólt.
Kicsit emlékeztet a talk show-kra, ahol magasan fizetett politikusok, közgazdászprofesszorok és szociális szakértők beszélnek a szegények helyzetéről.
Úgy vélem, hogy a segítségnyújtásba mindig be kell vonni az érintetteket.
A második pont ebben a helyzetben a fiú tünetei. Már többször használtam a "beteg" kifejezést, de talán ez nem egészen így van. Az apa azt mondja, hogy a fiú néma. Ez most az ő diagnózisa. A tünetek az epilepsziára emlékeztetnek, eltekintve a némaságtól.
Hiszek abban, hogy démonok és megszállottság léteznek, még ha személyesen soha nem is találkoztam velük. Más bibliai szakaszok elég világosan leírják az ilyen eseteket.
Nem teljesen világos számomra, hogy ez a helyzet. Később látni fogjuk, hogyan gyógyítja meg Jézus a fiút.
A hit
Tovább olvasom (Márk 9, 19-24; NL):
"Ti hitetlenek", kemény szó! Egy másik fordításban ezt a kijelentést jelenti:
Ha csak itt olvassuk, az a benyomásunk, hogy Jézus az egész tömeg előtt a tanítványai ellen fordul. De az egész nemzedéket szidja (más fordítások a "nemzedék" szót használják, ami itt nemzedéket jelent).
Amennyire tudom, Jézus soha nem becsmérelte tanítványait kívülállók előtt, és ezért itt nem csak a tanítványaira, hanem minden jelenlévőre vonatkozik. Itt nem teljesítménykereszténységről van szó, a következő vonalon: sokat kell hinned és sokat kell tenned, és ha nem sikerül, akkor kudarcot vallasz.
Az elégedetlenség, amelyet Jézus itt kifejez, valahogy emberinek tűnik. Még mindig nem érted? Annyi csodát láttál már, és még mindig nem hiszel benne?
De aztán Jézus az egyénnek szenteli magát, amit mindig lenyűgözőnek találok. Nem csak a nagy egészet, hanem az egyént, téged személyesen is fontosnak tart.
Elviszed hozzá a fiút, ő pedig megvizsgálja a problémát, és kérdéseket tesz fel. Néha elemezni kell a problémát. Az apa úgy írja le, ahogyan ő maga tapasztalta. És akkor jön egy fontos kijelentés:
A segítségkérés rendben van, de az integrált kétségekkel teli kérés (tegyen valamit, ha tud) már-már szemtelenségnek hangzik. Az Új Genfi Fordítás szerint:
Ez akaratlanul udvariasan hangzik, ezért nem így fordítanám, de kifejezi a kérdést: "Lehetséges-e, hogy Jézus segítsen"?
Ez a központi kérdés. Mi csak egy egyesület vagyunk a keresztény szokások ápolására, vagy annak, amit itt mondunk és teszünk, van értelme?
Tényleg lehetséges, hogy Jézus segít neked és nekem? E kérdés mellett minden más kérdés jelentéktelenné válik.
Hogyan reagál erre Jézus?
Jézus válasza itt nem az, hogy "Persze, hogy tudok!". Ehelyett a fiú apjára is hárítja a felelősséget: "Minden lehetséges annak, aki hisz!". A "hisz" pedig természetesen azt jelenti, hogy bízik Istenben.
Érdekes megjegyezni a görög "lehet" szó gyökerét is. Ez a "dinamai", amely a német "Dynamo" szóban is előfordul. Arról van szó, hogy képesek vagyunk megvalósítani, lehetővé tenni. Képes vagy erre, Jézus?
És a válasza: bárki, aki bízik Istenben, képes rá. Minden lehetséges azok számára, akik hisznek. És az itt "lehetséges"-nek fordított szónak ugyanaz a gyökere, mint a "lehet"-nek: dynatos.
Ez a válasz bizonyára váratlanul érte az apát. Egy kényelmes helyzetben az ember először habozna, gondolkodna, mérlegelne, de a fiú apja kétségbe volt esve. Felkiáltott:
Az Új Élő Fordítás nem fordítja itt olyan röviden és tömören, mint Luther:
Kételkedés, hitetlenség, ez ugyanaz a dolog? A többi fordítás, amit néztem, szintén azt írja, hogy "hitetlenség", de némelyik a "segíts ki a hitetlenségből" kifejezéssel.
És akkor Jézus gondoskodik róla, tehát nem hagyja magára az apát.
Amikor a következő évre tekintünk személyesen magunk és a gyülekezetünk számára is: Mit várunk Istentől számunkra és a gyülekezet számára? Mit hiszünk, hogy Isten képes megtenni?
Talán néhány embernek már a nyelve hegyén van: mit jelent itt a "lehet"? Minden lehetséges azok számára, akik hisznek.
Igen, persze, de mit gondolunk valójában? Mit remélünk, mitől féltjük a közösségünket?
Mennyiben hasonlít a fiú apjának hozzáállása a miénkhez?
"Könyörülj rajtunk és segíts rajtunk. Tegyetek valamit, ha tudtok."
Azt hiszem, ez az ember nem igazán hitt, nem volt biztos benne, de nem látott más lehetőséget, és ezért jött Jézushoz.
Ez a hozzáállás most már nem is olyan rossz. Nem ideális, de korábbi útja a fia szenvedésével Jézushoz vezette. És rájön, hogy valójában kételkedik, és segítséget kér.
Mennyire hisszük, hogy Jézus egy kicsit több erőt akar hozni a gyülekezetünkbe, több hívőt, több munkatársat? Hisszük-e, hogy Jézus képes erre Leichlingenben?
Szándékosan használom itt a "lehet" szót, hogy egy kicsit csikorgassa a szemünket. Természetesen tudjuk, hogy Jézus, mint Isten Fia, mindent megtehet, ez alapvető bibliai tudás, de vajon ez egyezik-e a mi személyes hitünkkel és tapasztalatainkkal?
Mi csak egy kis csoport vagyunk, és a legtöbbünk valamilyen módon érintett, és néhányunk talán már elérte a határait.
Szép itt a közösségünkben, kedvesek az emberek, de valahogy minden egy kicsit kevesebb lett az elmúlt években; lehetne újra több.
Ez egy másik bibliai szakaszra emlékeztetett (Máté 9:35-38; NL):
Sok ember nagy gondokkal és kevés munkatárssal - a problémánk nem olyan új. Hiszem, hogy ez legyen a fő imakérésünk, hogy Isten küldjön új munkatársakat Isten országáért Leichlingenbe.
Honnan jöjjenek, ha nem tudsz alkalmazottakat sütni?
Istennek teljesen más lehetőségei vannak. A Lukács 19:37-40-ben olvasható Jeruzsálembe való bevonuláskor Jézus követői hangosan és ujjongva dicsérték Istent a nagy csodákért, amelyeket láttak. A farizeusokat ez zavarta, és arra kérték Jézust, hogy hagyja abba. Erre Jézus azt mondta (Lukács 19, 40;NL):
Isten fel tudja ébreszteni az imádókat a kövekből, és a munkatársakat is fel tudja ébreszteni a kövekből. Ez a kép lenyűgözően mutatja, hogy egyetlen ember sem túl hideg, túl megkeményedett, túl elutasító vagy túl elveszett Isten számára.
Ha őszinték vagyunk, nehezen hisszük el, legalábbis én gyakran, de szeretném elhinni, Uram, segítsd meg a hitetlenségemet.
A gyógymód
A teljesség kedvéért szeretnék néhány szót szólni a gyógyulásról, vagy talán inkább a felszabadulásról.
Jézus figyelmének középpontjában az egyén, a szenvedő áll. Ahogy egyre több bámészkodó érkezik, gyorsan pontot tesz az ügy végére, hogy a fiút is megvédje.
Aztán megfogja a kezét, és segít neki felállni. Ez egy gyönyörű képe annak, hogy nem csak a megtérésről, a megváltásról van szó, hanem arról, hogy Jézus kézen fogja a megszabadított embert, és segít neki felállni.
Ez tényleg egy démon, vagy egy betegség, mint az epilepszia? Egyrészt nagyon nehéznek találom, hogy a Bibliában szereplő összes megszállási esetet biológiai szempontból magyarázzuk meg, mert a Bibliában valóban vannak démonok. A láthatatlan világ, a gonosz és a jó is, valóságos, még ha talán nem is úgy, ahogyan mi elképzeljük.
Másrészt, ebben a konkrét esetben kíváncsi vagyok, hogy ki állította fel a megszállottság diagnózisát. Az apa végig szemtanúja volt annak, ami a fiúval történt, és valószínűleg ebből a megfigyelésből állította fel a "megszállottság" diagnózisát. Valószínűleg papokkal és orvosokkal is konzultált, akik hasonlóan ítélték meg a tüneteket. Az ilyen epilepsziás görcsökről való mai ismereteink akkoriban teljesen ismeretlenek voltak.
Ráadásul egy ilyen feltételezett birtoklás tisztátalanná tette a gyermeket a környezetében élők szemében, és sok mindenből kizárta. Ezért Jézus talán gonosz szellemnek tekintette ezt a betegséget, és a gyógyítást kifejezett fenyegetéssel hajtotta végre, hogy a körülötte lévők számára egyértelművé tegye, hogy a fiú most már meggyógyult. Megszabadította a fiút, miközben egyre több bámészkodó érkezett.
De ez csak egy találgatás a részemről, talán egy egyszerű ördögűzés volt.
Ami érdekes ebben a történetben, az a különbség Jézus és a tanítványok között. Jézus aktívan kiűzte, míg a tanítványok csak imádsággal tudták kiűzni.
Ez egy másik kérdés, amely itt felmerül: Mi az, amit még csak imával lehet megoldani? Hol nem jutunk semmire aktív cselekvéssel, hol csak imádkozni lehet?
Összefoglaló
A végére járok:
- Néha az átváltoztatás hegyéről egyenesen a mindennapi élet völgyébe jut.
- A tanítványok tapasztalataihoz hasonlóan az egyházat is körülveszik néha bámészkodók, ellenkeznek vele a mindentudók, és nem oldják meg a problémáit. Akkoriban azonban sokan kerestek segítséget Jézustól. Ma a legtöbb ember inkább közömbös Jézus iránt, vagy túlzó elvárásokat támaszt az egyházzal szemben.
- Mindazonáltal a gyülekezet az első kapcsolattartó pont azok számára, akik még nem ismerik Jézust. És az emberek Jézushoz vezetése a mi legelső küldetésünk.
- A viták tekintetében: A konstruktív viták hasznosak lehetnek, de az érintetteket be kell vonni. A segítség azonban fontosabb, mint az igazságért folytatott küzdelem.
- A hitetlen nemzedék: annyi csodát láttak már, és mégsem hisznek. Valószínűleg mi is mindannyian sokat tapasztaltunk, és mégis gyakran kishitűek vagyunk.
- Jézus odaadóan foglalkozik a fiúval, még egyfajta problémaelemzést is végez, és segít neki.
- "Könyörülj rajtunk és segíts rajtunk. Tegyetek valamit, ha tudtok." Mit tehet Jézus? Mit bízhatunk rá, hogy megteszi?
- "Minden lehetséges annak, aki hisz!" A fiú apja felismeri korlátait, és felkiált: "Hiszek, segítsd hitetlenségemet". Mit hiszünk, mit tehet Jézus az életünkben és a gyülekezetünkben a következő évben?
- Több emberre van szükségünk ahhoz, amit el kell végezni. Ezért úgy tűnik, hogy az egyik legfontosabb ima egyházunk számára az, hogy kérnünk kell az aratás Urától munkásokat. Hogy honnan jönnek, az Isten dolga. Sok lehetősége van.