Leichlingen, 2004. augusztus 8.
Fegyelmi szabályzat
A mai téma olyan, amely az utóbbi időben sokat szerepelt a hírekben, különösen az iskolákkal kapcsolatban:
Fegyelmi szabályzat
A német iskolákban már sok minden nem működik zökkenőmentesen.
A Pisa-tanulmány szerint iskoláink világviszonylatban meglehetősen rosszak.
A vállalkozók arra panaszkodnak, hogy sok iskolát végzett diák még írni sem tud elfogadhatóan jól.
A tanárok arra panaszkodnak, hogy már nem tudnak megbirkózni a diákjaikkal.
Jelenleg különböző lehetséges megoldásokat vitatnak meg.
Többek között mindig szó van az úgynevezett "másodlagos erényekről", amelyeknek ismét nagyobb jelentőséget kellene tulajdonítani, beleértve a szociális viselkedést és a fegyelmet.
És egyes politikusok már azt is javasolták, hogy ezeket a másodlagos erényeket újra osztályozni kellene. Mindig beszélnek a "viselkedés" osztályzatáról.
Megnéztem a régi általános iskolai bizonyítványaimat, és lám, néhány középiskolai erényemet még mindig osztályozták.
Volt "vezetés", "házi szorgalom" és "részvétel a tanórákon".
Az "órai részvétel" jegyem mindig 2 és 4 között ingadozott, de a "vezetés" jegyem mindig "jó" volt.
Valószínűleg ezért tudtam négy év után elhagyni az általános iskolát,
a jó magaviselet miatt ;-)
A "vezetés" alatt az általános viselkedést értettem az osztályban, a fegyelmet és a szociális viselkedést. Úgy tűnik, nem voltam rossz tanuló.
Ez azonban részben bizonyára annak a szigorú rendszernek volt köszönhető, amelyet a tanárunk vezetett.
Nekem még mindig volt egy képviselője annak a generációnak, amelyik tarkón ütéseket és pofonokat osztogatott.
Ennek ellenére az osztály nagy része, köztük én is, szerette ezt a tanárt, mert nagyon vicces is tudott lenni, és jól tanított. A harmadik évem után nyugdíjba ment.
Visszatekintve, kissé ambivalens véleményem van a "kemény kézről".
Azoknak a tanulóknak, akik elég jól teljesítettek, a "kemény kéz" inkább pozitív volt. Volt egyfajta nyomás, ami valahogy motiváló is volt. Sokat tanultam, és az általános iskola után már nagyrészt hibátlanul tudtam írni.
A gyengébben tanuló vagy más iskolai problémákkal (pl. helyesírási nehézségekkel) küzdő tanulók számára néha nagyon nehéz volt, mert gyakran kaptak egy pofont. Nem beszéltek olyan pozitívan a tanárról.
Én személy szerint nagyon örülök, hogy ennek az időszaknak vége.
Alapvetően nem vagyok az ellen, hogy elfenekeljük azokat a gyerekeket, akik nem akarnak hallgatni, de határozottan ellenzem, hogy mások tegyék ezt a gyerekeimmel.
De lehetséges-e fegyelmet teremteni "nehéz kéz" nélkül?
Lehetséges ez fegyelem nélkül?
Nem hiszem, de hogyan tanuljuk meg a fegyelmet?
Mit jelent egyáltalán a "fegyelem"?
A "fegyelem" szó a latin "discipulus" szóból származik, ami azt jelenti, hogy "a tanuló". Létezik a "discipula" szó is, ami azt jelenti, hogy "a tanuló".
A "fegyelem" tehát a férfiakat és a nőket egyaránt érinti.
Tehát ha diák vagy, akkor fegyelem nélkül nem megy.
Milyen érzés kereszténynek lenni?
A jelenlévők többsége Jézus tanítványainak vallja magát.
Az angolban egyébként a "tanítvány" szó a korábban említett latin "discipulus" vagy "discipula" szóból származik.
A tanítvány valójában nem több, mint egy tanítvány.
Tanítványnak lenni azonban holisztikusabb volt.
Nem csak arról szólt, hogy a tanítótól bizonyos tantárgyakból tanulunk, hanem arról, hogy a tanító egész életéből tanulunk.
Végül is Jézus körülbelül három évig élt a tanítványaival, és ez idő alatt a tanítványok a szavain keresztül ismereteket szereztek tőle, és az életén keresztül megtanulták, hogyan kell élni.
Ez akkoriban nem volt semmi különös. Az Ószövetségben több helyen, pl. a 2Királyok 2-ben is említenek próféta-tanítványokat, akik nagyrészt együtt éltek egy prófétával, hogy tanuljanak tőle.
Milyen ez ma számunkra?
Hogyan értjük meg kereszténységünket?
Az iskolai modellre gondolunk?
Vasárnaponként Jézushoz megyünk az iskolába, az istentiszteletre, és néha hét közben a házi csoportba vagy más rendezvényekre.
Ott tanuljuk meg, amit egy kereszténynek tudnia kell.
A napi bibliaolvasás ekkor "házi szorgalomnak", egyfajta házi feladatnak tekinthető.
Egyébként én az általános iskolában mindig "jó" jegyet kaptam, de lehet, hogy ez a "kemény kéz" miatt volt.
Keresztény létre alkalmazva: ha nem csinálsz csöndes időt, akkor a nap megbukik.
Ez a helyes felfogása a tanítványságnak?
Joh. 8, 31 azt mondja:
"Ha megmaradtok az én igémben, akkor valóban az én tanítványaim vagytok."
Tehát a tudás felhalmozása a helyes út?
A Joh. 13, 34.35-ben ez áll:
"Új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást, hogy amint én szerettelek titeket, ti is szeressétek egymást.
Erről tudja meg mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha szeretitek egymást." (A Biblia).
Ezt az iskola elve szerint tanuljátok?
A "ma reggel a 'szeretetről' prédikálunk, holnap pedig már meg is tudod csinálni" mentén?
Természetesen ez nem ilyen egyszerű, de feltehetjük magunknak a kérdést, hogy mi is a tényleges helyzet.
A hozzánk látogató vendégek gyakran felismerik, hogy szeretettel bánunk egymással?
Egy vendég talán már az első látogatásakor felismeri ezt?
Eltérünk-e ebben a tekintetben a kluboktól vagy más érdekcsoportoktól?
De még mindig ott marad a kérdés, hogy hogyan lehetünk Jézus tanítványai a helyes módon.
A János evangéliumában található búcsúbeszédében Jézus mond erről valamit:
Joh. 14, 26;
"De a Tanácsadó, a Szentlélek, akit az Atya küld majd az én nevemben, az megtanít majd titeket mindenre, és emlékeztetni fog titeket mindarra, amit mondtam nektek."
A tanítás és az emlékezés önmagában nem elég, de része annak, hogy Jézus tanítványa legyünk.
Joh. 16, 13-15;
"De amikor ő, az igazság Lelke eljön, elvezet titeket a teljes igazságra; mert nem a maga erejéből fog beszélni, hanem amit hall, azt fogja mondani, és kijelenti nektek, ami eljövendő.
Dicsőíteni fog engem, mert abból, ami az enyém, kap és kijelenti nektek.
Minden, ami az Atyáé, az enyém; ezért mondtam, hogy abból, ami az enyém, kap és kijelenti nektek." (A Szentírás).
Ezt itt részletesen elmagyarázzuk.
A kulcsszó itt az "ólom".
Amikor vezetsz valakit, hagyod, hogy ő csinálja, de mindig készen állsz arra, hogy segítséget, tippeket és tanácsokat adj.
Azonnal látok egy fontos különbséget az iskolarendszer és az iskolarendszer között.
Az iskolában, ha szerencsés vagy, megtanítanak a tudásra, de nem tanulod meg, hogyan kell használni.
A Szentlélek viszont az életre vezet minket.
Megtanuljuk megismerni az igazságot, és meg is éljük azt, mert a teljes igazság a megváltozott életben rejlik.
Joh. 15, 7.8;
"Ha bennem maradtok, és az én szavaim bennetek maradnak, akkor kérni fogjátok, amit akartok, és meglesz nektek. Ebben dicsőül meg az én Atyám, hogy sok gyümölcsöt teremtek és tanítványaimmá lesztek."
Gyümölcsöt kell teremnünk. És az egyik gyümölcs az, hogy annyira megváltozunk, hogy Isten meghallgatja imáinkat. A meg nem válaszolt imák oka lehet a változás hiánya.
Maradjunk még egy kicsit a gyümölccsel és a Szentlélekkel.
A Galata 5:22-23 szerint a Szentlélek által bennünk termett gyümölcs a következő részekből áll:
"Szeretet, öröm, békesség, türelem, kedvesség, jóság, hűség, szelídség, önmegtartóztatás".
Az "önmegtartóztatás" helyett mondhatod azt is, hogy "önuralom". És az "önuralom" helyett természetesen mondhatjuk azt is, hogy "önfegyelem", amivel visszatérünk a témához.
A "fegyelem" és az "önfegyelem" azonban nem ugyanaz.
A "fegyelmet" kívülről lehet megteremteni, ha kell, keménységgel. Így történik ez például a hadseregben.
Az önfegyelem sokkal nehezebb, ahogy arra az egyetemen rájöttem.
Ha senki nem mondja meg, hogy mit kell tenned, akkor gyakran nem teszed meg, még akkor sem, ha meg kellene tenned.
Az önfegyelmet nehéz magadtól megtanulni. És ez még inkább érvényes a Szentlélek gyümölcsének többi összetevőjére: "szeretet, öröm, békesség, hosszútűrés, kedvesség, jóság, hűség, szelídség".
A Biblia azt állítja - azáltal, hogy ezeket a dolgokat a Lélek gyümölcsének nevezi -, hogy a Szentlélek nélkül nem tudod ezeket a dolgokat igazán megélni.
Ezt a - valójában felháborító - állítást úgy hagyom, ahogy van, mert egy kicsit eltérít a tényleges témától.
Mi a helyzet tehát az önfegyelemmel, az önuralommal és a lemondással?
Bár egyes politikusok a szociális juttatásokkal kapcsolatban a "nélkülözésről" papolnak, az a benyomásom, hogy ez azért van, mert a szociális rendszerek valódi reformját nem akarják vagy nem lehet végrehajtani, és ezért először a juttatásokat csökkentik, hogy valahogy minden megfizethető maradjon, és a reformot ismét el lehessen halasztani.
De nézzük meg magunkat újra. Mennyire vagy önfegyelmezett te, én?
Én személy szerint látok néhány hiányosságot az életemben, és bizonyos szempontból küzdelmesnek találom. Talán te is így érzel.
Ha igaz, amit mond, akkor nem lehet örökös, kimerítő küzdelem.
De Isten sem ad mindig könnyű, gyors győzelmeket.
Azt hiszem, az első lépés mindig az, hogy Isten előtt felismerjük a problémát.
Beismerjük-e magunknak, hogy önfegyelmi problémáink vannak, talán az uralkodó korszellemmel ellentétben?
Akarjuk-e, hogy Jézus megváltoztasson bennünket? Csak akkor tud a Szentlélek munkálkodni.
Ez a helyes út az önfegyelemhez.
Egy tárgykör még mindig hiányzik:
Nekünk is az a feladatunk, hogy fegyelemre neveljük a környezetünket, nem csak akkor, amikor mi vagyunk a tanárok.
Szülőként például nagyon világossá kell tennünk, hogy az önfegyelem hasznos. A legjobb módja ennek természetesen a példamutatás. Ezzel persze az egyik probléma az, hogy általában csak akkor tudjuk meg, hogy jó volt-e a nevelés, amikor a gyerekek már felnőttek.
De a példakép szerepvállalás egyértelműen az első számú feladat.
Még ha nincsenek is saját gyermekeid, vannak körülötted gyerekek és fiatalabbak, akik - tudatosan vagy tudattalanul - az idősebbektől veszik a példát.
A családi küzdelem másik területe az együttélés során alkalmazott fegyelem.
Emlékszem például, amikor apám fotókat akart készíteni rólam és a bátyámról, gyakran vágtunk grimaszokat.
Apám mindig háromszögbe ugrott.
Ma én vagyok az apa, és mi mást tehetne a középső fiam, mint hogy arcokat vág a fotókon. Ma mindig háromszögekben ugrálok.
Természetesen mindig lehet alkalmazni a "kemény kéz" elvét - és szerintem néha szükség is van rá -, de gyakran a bölcsességgel jutunk előbbre.
Már van egy ötletem a fotóproblémára, hogy ne kelljen mindig háromszögbe ugranom, legközelebb kipróbálom.
De hogyan tanítjuk meg a gyerekeket fegyelemre?
Nem ez a legfontosabb dolog, amit a gyerekeknek meg kell tanítani, de fontos.
Nehéznek találom, hogy erre a kérdésre egyszerű választ adjak.
Igaz, hogy ez csak a szeretet és a következetesség kombinációjával működik, a szeretet a fontosabb.
Ha a gyermeket nem szeretik, akkor lelkileg el fog pusztulni, bármilyen jó is a nevelés.
Az alábbi, a nevelésről szóló elmélkedéseket ezzel a mondattal szeretném előrebocsátani.
A következetesség a nevelés része, és a következetesség azt is jelenti, hogy bizonyos határok túllépése esetén előfordulhat néhány verés. De szerintem ez a gyerektől is függ, hiszen persze minden gyerek más és más.
Van néhány vers a Példabeszédekben, amelyek ebben a kontextusban elég keményen hangzanak;
pl. Példabeszédek 13:24;
"Aki kíméli vesszőjét, az gyűlöli a fiát, aki pedig szereti, az korán keresi őt fenyítéssel."
Ezt a verset - és néhány más igeverset a Példabeszédekből - úgy is értelmezhetnénk, hogy a verés az első választás a nevelés eszközeként. Nem hiszem, hogy ez így értendő, még akkor sem, ha néhány elfenekelés bizonyára előfordulhat végső megoldásként.
Szeretném általánosítani a verset oly módon, hogy a vessző megfelel egy bejelentett, értelmes büntetésnek, a vesszővel való ütés pedig a büntetés végrehajtásának.
Lehet, hogy ez túl liberális értelmezés, de megfelel a jelenlegi tudásszintemnek, és még nagyon is úton vagyok, különösen, ami az oktatást illeti.
"Aki kíméli vesszőjét, az gyűlöli a fiát, aki pedig szereti, az korán keresi őt fenyítéssel."
A büntetések általában a büntető számára is kellemetlenek, és látszólag az a könnyebb út, ha mindig engednek. A vers pedig kifejezetten az ilyen embereknek szól.
Ezek azok az emberek, akik a bolt pénztáránál, ahol a zsörtölődő árut, például fagylaltot, édességet stb. árulnak, vesznek valamit a gyerekeiknek, hogy a gyerekek csendben legyenek.
Ez persze könnyebb, mint nemet mondani, ragaszkodni hozzá, és következményekkel fenyegetni a gyerekeket, ha nem hagyják abba a nyafogást.
Ez a gyerekek számára is fontos tapasztalat lenne az önfegyelem megtanulásához.
Persze más a helyzet, ha előre megegyezel a gyerekkel, hogy egy dolgot választhat. De akkor ahhoz kell tartaniuk magukat.
A gyerekeket a kezdetektől fogva nevelni kell. Ha a gyerekek már tinédzserek, a nevelésnek nagyrészt vége.
Példabeszédek 22:15;
"Az ostobaság a gyermek szívéhez van láncolva; a fegyelmezés vesszeje eltávolítja azt."
A Biblia szerint az ember alapvetően gonosz.
És ha ez igaz, akkor ennek a gonoszságnak valahogyan minden gyermekben nyilvánvalóvá kell válnia, és ez így is lesz, különben nem lenne szükség nevelésre.
Egy gyerek lehet aljas, gonosz, hazudik stb. magától is, nem kell erre tanítani. Neveléssel kell kiűzni belőle, és a neveléshez hozzátartozik a bejelentett büntetések végrehajtása is.
Példabeszédek 23:13; "Ne fosszátok meg a fiút a fenyítéstől; ha pálcával veritek, nem hal meg".
Az értelmes, bejelentett büntetés végrehajtása nem öli meg a gyermeket. Éppen ellenkezőleg, megmutatja a gyermeknek, hogy tetteit komolyan veszik és következményei vannak.
Ha rossz viselkedésért büntetéssel fenyegeti a gyermeket, de aztán nem hajtja végre, akkor nem veszi komolyan a gyermeket.
Példabeszédek 29, 15;"A vessző és a fegyelmezés bölcsességet ad, de a magára hagyott gyermek szégyent hoz anyjára."
Mi történik azokkal a gyerekekkel, akikkel senki sem törődik, akiket senki sem hoz fel? Gyerekekkel, akiket senki sem vesz komolyan?
Előfordulhat, hogy az ilyen gyerekek antiszociálissá válnak, antiszociálissá abban az értelemben, hogy már nem tudnak megfelelően beilleszkedni egy közösségbe. Az elhanyagolt gyerekek az átlagosnál nagyobb valószínűséggel követnek el bűncselekményeket. A rendőrség gyakran az első igazi hatóság, amelyik az ilyen gyerekekkel találkozik.
Csodálom azokat az embereket, akik gondoskodnak az ilyen gyermekekről, és megpróbálnak otthont adni nekik, mert természetesen minden ilyen gyermeket Isten is szeret, és végtelenül értékes.
Egyetértünk tehát abban, hogy következetes oktatásra van szükség?
A Bibliában más versek is vannak a gyermekekről és a szülőkről.
Ef. 6, 1-4;
"Gyermekeim, engedelmeskedjetek szüleiteknek az Úrban, mert ez a helyes."Tiszteljétek atyátokat és anyátokat" - ez az első parancsolat ígérettel együtt - "hogy jól menjen nektek, és sokáig éljetek a földön."
"Ti pedig, atyák, ne ingereljétek haragra gyermekeiteket, hanem neveljétek őket az Úr fegyelmében és intelmében."Ez az első parancsolat ígéret.
Vagy Kol 3, 20.21;
"Gyermekeim, engedelmeskedjetek szüleiteknek mindenben, mert ez tetszik az Úrnak.
Atyák, ne haragudjatok gyermekeitekre, nehogy elkedvetlenedjenek".
Nem akarok sokat beszélni ezekről a versekről, de egy szülő szempontjából ez az igazságosságról szól. A gyerekek gyakran dühösek, neheztelnek vagy elkedvetlenednek, ha úgy érzik, hogy igazságtalanul bánnak velük.
Természetesen a gyerekek más alkalmakkor is morognak, például "házi feladat" vagy "lefekvés" alkalmával, de biztos vagyok benne, hogy ha a gyerekek hosszabb időn keresztül úgy érzik, hogy igazságtalanul bánnak velük, akkor valami megtört bennük.
És ez bizonyára oka lehet a fegyelmezetlenségnek és a lázadásnak bizonyos esetekben.
És még egy fontos pont:
A fegyelem soha nem lehet öncélú, hanem mindig kell, hogy legyen célja.
A gyerekeket meg kell tanítani kérdezni (pl. 5Mózes 6:20), és természetesen a fegyelmező magatartás és a fegyelmező intézkedések értelmét is megkérdőjelezhetik bizonyos helyzetekben.
A fegyelmezés természetesen sokkal könnyebben érvényesíthető, ha az érintettek értik a jelentésüket, még ha ez nem is mindig lehetséges.
És végül:
Ahogyan a Szentlélek az önfegyelemmel kapcsolatos kérdésekben is minden igazságra akar vezetni minket, ugyanígy akarja ezt tenni a gyermeknevelésben is, amikor a fegyelemre való nevelésről van szó.
AMEN