Bevezetés
Már egy ideje érdekel a "tűzfal" vagy más néven a "vörös vonalak" témája. Mindkét téma valamilyen módon összefügg.
Az előző istentiszteleti próbán említettem ezt, és azonnal egy tízperces vita alakult ki az istentiszteleti csoportunk két résztvevője között anélkül, hogy bármi mást mondtam volna erről.
Ez azt jelenti, hogy a téma valahogy megmozgatja az embereket, és ezért nem a legrosszabb prédikációs téma.
A politikai médiában jelenleg sokat hallani a "tűzfal" kifejezést. A cél az, hogy elhatárolódjanak az AfD-től, ahogyan azt kétségtelenül olvasta és hallotta a médiában.
A tűzfal a szó szoros értelmében olyan fal, amely különösen tűzálló, és így megakadályozza a tűz terjedését. A falaknak és az ajtóknak is vannak úgynevezett tűzállósági osztályai. Legalábbis amikor mi akkoriban építettünk, az volt a szabály, hogy a két különálló lakóegység közötti falaknak F90 tűzállósági osztályúnak kellett lenniük, azaz 90 percig kellett ellenállniuk a tűznek.
"Tűzfalak" az informatikában is léteznek, ahol "tűzfalaknak" nevezik őket, és arra szolgálnak, hogy megakadályozzák, hogy rosszindulatú szoftverek bejussanak a számítógépre, vagy hogy a már meglévő rosszindulatú szoftverek kijussanak a számítógépből.
De ez csak egy mellékes megjegyzés...
Erről jelenleg sok szó esik a politikában. Sokan követelik például, hogy a CDU tartson fenn tűzfalat az AfD-vel szemben. Sokan attól tartanak, hogy a szélsőjobboldali eszmék elfogadhatóvá válnak, ha együttműködnek az AfD-vel. Ezt meg tudom érteni, és én is elutasítom az AfD-t, már régen megnéztem a programjukat, és nem tartom sokra. De nem fontos, hogy politikailag mit gondolok, csak be akarom vezetni ezt a kifejezést.
A "piros vonalak" valami hasonlót jelentenek, mint egy "tűzfal". Hol van számomra a határ?
Példa Luther
Erre érdekes példát találunk az egyháztörténelemben: Luther Márton. A Wikipédia Lutherről szóló szócikke (https://de.wikipedia.org/wiki/Luther) leírja, hogy annak idején totális problémái voltak a bűnvallással és az engedmények árusításával. A korabeli tanítás szerint a gyónásban valódi, átfogó bűnbánatot kellett tanúsítani, és a bűnök megvallása után elégtételt vagy jóvátételt kellett nyújtani, ami részben bűnbocsánati levelek vásárlásával történt.
Luther nem tudott megbékélni ezzel. Úgy vélte, hogy ilyen átfogó bűnbánatot egyetlen ember sem érezhet, hanem a bűnös embernek csak Jézus Krisztus áldozatához kell fordulnia.
Tagadta az elégtételt vagy a jóvátételt is, mert azon a véleményen volt, hogy a megigazulás csak kegyelemből származhat.
Miközben a Róma 1:17; LUT-on elmélkedett, rájött erre:
Ez a bibliavers vezette el őt a Szentírás új értelmezéséhez: Isten örökkévaló igazsága a kegyelem tiszta ajándéka, amely csak a Jézus Krisztusba vetett hit által adatik meg az embernek. Ezt az ajándékot semmilyen személyes erőfeszítéssel nem lehet kikényszeríteni. Még a hit, az adományozott kegyelem elfogadása sem emberileg lehetséges cselekedet.
Egyedül a kegyelem volt Luther számára úgymond a tűzfal, amely mögé nem tudott többé visszavonulni. Ekkor elítélték, de néhány fejedelem megvédte, és így született meg a protestáns egyház.
A kezdeti időkben ez a vita akadémiai körökben latinul folyt. Különösen az engedékenységi vitát kezdetben csak a szakközönség értette meg. Luther aztán németül írta meg az "Elnézéstan és kegyelem" című prédikációt, így Luther meglátásai a nem tudósok számára is hozzáférhetővé váltak.
Milyen egy ilyen vita ma? Az egyházak általában nyomás alatt vannak. Nem lenne jobb összetartani, mint vitatkozni?
A reformáció nem az egyetlen egyházszakadás volt. A legismertebb az ortodoxok és a katolikusok közötti szakadás volt 1054-ben.
Az első angliai baptista gyülekezetet is Thomas Helwys alapította, aki hátat fordított az anglikán egyháznak. Ez például az anglikán egyház keresztségről szóló tanításával függött össze.
Van-e még ma is értelme az ilyen tanítással kapcsolatos vitáknak?
Mi a helyzet az olyan tanbeli elhatárolásokkal vagy tűzfalakkal, mint amilyeneket Luther fogalmazott meg? "Itt állok, nem tehetek mást". ez az a mondás, amelyet Luthernek tulajdonítanak a féregdiéta zárszavaként. A tudósok között nincs egyetértés abban, hogy valóban ezt mondta-e. Valószínűleg nem viselkedett olyan támadóan, mint ahogyan gyakran ábrázolják, de tényleg nem tehetett róla.
Az egyháztól távol álló átlagpolgár számára az ilyen viták inkább a Luther korabeli latinra emlékeztethetnek.
De az én hitem, és azt állítom, hogy a mi hitünk szempontjából is, itt a gyülekezetben, Luther hit általi igazságosságának felismerése nagyon központi jelentőségű. Ebből nem tudunk visszalépni. Ez számomra egy piros vonal a tartalom szempontjából.
A piros vonal a Bibliában
A Bibliában is találunk néhány szembetűnő kijelentést ebben az irányban, pl. Jézus Krisztus azt mondja Lukács 11, 23-ban; NL
Luther fordításában így hangzik:
Jézus itt egyértelműen döntésre szólít fel. Nincs olyan, hogy semleges.
Valami hasonlót mond Jézus Krisztusról az ApCsel 4,12; NL:
Pusztán doktrinális szempontból ez kellene, hogy legyen a vörös vonalunk, a tűzfalunk. Az üdvösség csak Jézus Krisztusban van, Jézus Krisztus nélkül nincs értelme a kereszténységünknek, az egyházunknak.
Vörös vonalak a keresztény gyakorlatban
Mi köze van mindennek a gyakorlati keresztény élethez?
Néhányan talán összerezzenek, amikor ilyen keményen fogalmazok, és attól tartanak, hogy most valamiféle elhatárolódást teszek másokkal szemben.
Szeretnék megnézni egy részt a Márk 9, 38-41-ből; NL:
Ez a szöveg ellentmondani látszik egy kicsit annak, amit korábban mondtam. Tehát nyilvánvalóan nem más keresztények megítéléséről van szó.
A tanítványok panaszkodnak: "Ő nem tartozik hozzánk, nem baptista bizonyítványt kapott, biztosan nem csinál mindent jól".
Nem kell megítélnünk vagy értékelnünk mások hitét. Azt hiszem, ez világosan kiderül a szövegből.
Lehet, hogy már úton vagyunk Jézussal, de még mindig tanulók maradunk. Ezt a hozzáállást gyönyörűen leírja az Apostolok Cselekedetei 17:11; Újszövetség:
Ez a fordítás "elfogult" érdekes. Soha nem szabad elveszítenünk a tanulónak ezt a perspektíváját, függetlenül attól, hogy hány évesek vagyunk. Különösen mindig szem előtt kell tartanunk, hogy a másiknak is lehet igaza.
Arról nem szól, hogy a thesszalonikaiak hogyan viselkedtek akkoriban. Talán szkeptikusak voltak Pállal szemben. "Ne mondj nekem semmit, én már mindent tudok" vagy valami hasonlót.
Ez most ellentmondani látszik a tűzfalakról és a vörös vonalakról szóló korábbi kijelentéseknek, de valahogy mégis összefügg.
Luther az egyház része volt, és szerzetesként tulajdonképpen kötelessége volt fenntartani ezt a tanítást, amelyet hamisnak ismert fel. És állást kellett foglalnia, és le kellett vonnia a következményeket.
Manapság úgy érezzük, hogy egyre több és több pozíciót kell vállalnunk. Például, hogy ellenezzük-e a jobboldali szélsőségeket, támogatjuk-e az energetikai átállást? Természetesen (vagyis én igen). Mit gondolunk az ukrajnai háborúról? Mit gondolunk az oltásokról? stb. És a növekvő polarizáció miatt egyre nehezebbé válhat a véleménynyilvánítás, attól függően, hogy hol állunk. Én személy szerint sok mindent egyértelműnek tartok, de mások is.
De hagyjuk a politikai kérdéseket.
Az üdvösség csak Jézus Krisztusban van. És csak a Jézus áldozatába vetett hit által igazulunk meg Isten előtt. Ez a mi tűzfalunk, a vörös vonalunk, amelyen túl nem mehetünk vissza, ahogy Luther sem tudott.
A hagyomány szerint Luther meglehetősen óvatosnak, reszketegnek és tétovának tűnt, vagyis az ifjú Luther. Ahogy Luther idősebb lett, kicsit szókimondóbbá vált, de ez már egy másik téma.
És ez a fajta viselkedés nagyjából megfelel annak is, ahogyan a bereai keresztények viselkedtek: Tanultak és nem voltak előítéletesek.
Tartsunk tehát következetesen ki Jézus Krisztus mellett, a bűnök bocsánatához, a hit általi igazsághoz, és maradjunk alázatos tanulók az úton, alázatosak másokkal szemben is.
Összefoglaló
Hadd foglaljam össze:
- Ma a tűzfalakról és a vörös vonalakról gondolkodtunk.
- Luther az egyház része volt, és nem támogathatta tovább azt, amit hamis tanításnak ismert fel. Egyszerűen nem tehetett mást.
- Jézus mint az egyetlen út, igazság és élet a bűnök bocsánatán keresztül, a Biblia szerint a keresztény ember számára nem tárgyalható.
- Nem kell ítélkeznünk mások felett, úton vagyunk, remélhetőleg nem előítéletekkel, hanem alázatos tanulóként.